[حور العين]

الأخ / مصطفى آل حمد
ثم دخلت سنة ثنتين وستين ومائة هـ
من كتاب البداية و النهاية لابن كثير يرحمه الله

فيها‏:‏
خرج عبد السلام بن هاشم اليشكري بأرض قنسرين واتبعه خلق كثير،
وقويت شوكته فقاتله جماعة من الأمراء فلم يقدروا عليه، فجهز إليه
المهدي جيوشاً وأنفق فيهم أموالاً فهزمهم مرات ثم آل الأمر به
أن قتل بعد ذلك‏.‏

وفيها‏:‏
غزا الصائفة الحسن بن قحطبة في ثمانين ألفاً من المرتزقة سوى
المتطوعة، فدمر الروم وحرق بلداناً كثيرةً، وخرب أماكن وأسر خلقاً
من الذراري‏.‏

وكذلك غزا يزيد بن أبي أسيد السلمي بلاد الروم من باب قاليقلا فغنم
وسلم وسبى خلقاً كثيراً‏.‏

وفيها‏:‏
خرجت طائفة بجرجان فلبسوا الحمرة مع رجل يقال له‏:‏ عبد القهار، فغزاه
عمرو بن العلاء من طبرستان فقهر عبد القهار وقتله وأصحابه‏.‏

وفيها‏:‏
أجرى المهدي الأرزاق في سائر الأقاليم والآفاق على المجذومين
والمحبوسين، وهذه مثوبة عظيمة ومكرمة جسيمة‏.‏

وفيها‏:
‏ حج بالناس إبراهيم بن جعفر بن المنصور‏.‏

وفيها توفي من الأعيان‏:‏
إبراهيم بن أدهم
أحد مشاهير العباد وأكابر الزهاد‏.‏

كانت له همة عالية في ذلك رحمه الله‏.‏

فهو‏:‏ إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن عامر بن إسحاق التميمي،
ويقال له‏:‏ العجلي، أصله من بلخ ثم سكن الشام ودخل دمشق‏.‏

وروى الحديث عن‏:‏ أبيه، والأعمش، ومحمد بن زياد صاحب أبي هريرة،
وأبي إسحاق السبيعي، وخلق‏.‏

وحدث عنه خلق منهم‏:‏ بقية، والثوري، وأبو إسحاق الفزاري،
ومحمد بن حميد‏.‏ وحكى عنه الأوزاعي‏.‏


قال النسائي‏:‏ إبراهيم بن أدهم ثقة مأمون أحد الزهاد‏.‏
وقال عبد الله بن المبارك‏:‏ كان إبراهيم رجلاً فاضلاً له سرائر ومعاملات
بينه وبين الله عز وجل وما رأيته يظهر تسبيحاً ولا شيئاً من عمله،
ولا أكل مع أحد طعاماً إلا كان آخر من يرفع يده‏.‏

وقال بشر بن الحارث الحافي‏:‏ أربعة رفعهم الله بطيب المطعم‏:‏ إبراهيم
بن أدهم، وسليمان بن الخواص، ووهيب بن الورد، ويوسف بن أسباط‏.‏

قال ابن عساكر‏:‏ المحفوظ أن إبراهيم بن أدهم توفي سنة ثنتين
وستين ومائة‏.‏

وقال غيره‏:‏ إحدى وستين، وقيل‏:‏ سنة ثلاث‏.‏ والصحيح‏:‏
ما قاله ابن عساكر، والله أعلم‏.‏

وذكروا أنه توفي في جزيرة من جزائر بحر الروم وهو مرابط، وأنه ذهب
إلى الخلاء ليلة مات نحواً من عشرين مرة، وفي كل مرة يجدد الوضوء
بعد هذا، وكان به البطن، فلما كانت غشية الموت قال‏:‏ أوتروا لي قوسي،
فأوتروه فقبض عليه فمات وهو قابض عليه يريد الرمي به إلى العدو،
رحمه الله وأكرم مثواه‏.‏

وقد قال أبو سعيد بن الأعرابي‏:‏ حدثنا محمد بن علي بن يزيد الصائغ،
قال‏:‏ سمعت الشافعي، يقول‏:‏ كان سفيان معجباً به‏:‏

أجاعتهم الدنيا فخافوا ولم يزل * كذلك ذو التقوى عن العيش ملجما
أخو طيء داود منهم ومسعر * ومنهم وهيب والعريب ابن أدهما
وفي ابن سعيد قدوة البر والنهى * وفي الوارث الفاروق صدقاً مقدما
وحسبك منهم بالفضل مع ابنه * ويوسف إن لم يأل أن يتسلما
أولئك أصحابي وأهل مودتي * فصلى عليهم ذو الجلال وسلما
فما ضر ذا التقوى نصال أسنة * وما زال ذو التقوى أعز وأكرما
ومازالت التقوى تريك على الفتى * إذا محض من العز ميسما

وروى البخاري في كتاب الأدب عن إبراهيم بن أدهم، وأخرج الترمذي
في جامعه حديثاً معلقاً في المسح على الخفين، والله سبحانه أعلم‏.‏

وفيها توفي‏:‏
أبو سليمان داود بن نصير الطائي
الكوفي الفقيه الزاهد، أخذ الفقه عن أبي حنيفة‏.‏ قال سفيان بن عيينة‏:‏
ثم ترك داود الفقه وأقبل على العبادة ودفن كتبه‏.‏

قال عبد الله بن المبارك‏:‏ وهل الأمر إلا ما كان عليه داود الطائي‏.‏

وقال ابن معين‏:‏ كان ثقة، وفد على المهدي ببغداد ثم عاد إلى الكوفة‏.‏

ذكره الخطيب البغدادي، وقال‏:‏ مات في سنة ستين ومائة، وقيل‏:‏ في سنة
ست وخمسين ومائة‏.‏

وقد ذكر شيخنا الذهبي في تاريخه أنه توفي في هذه السنة - أعني‏:‏
سنة ثنتين وستين ومائة -، فالله أعلم‏.‏