[vip_vip]

خواطر ايمانيه 14
من أعظم ما أمر الله في غير حقه بعد بر الوالدين ,
الإحسان إلى الخلق ومن أعظم الإحسان للخلق الإنفاق
على الفقراء منهم ونصرة المظلوم ودعوة الضال والمضل
الإنفاق من قلة , قوة في الإيمان , والبخل من غنى , قوة في تسلط الشيطان
كما أن القرآن والذكرغذاء للأرواح الطاهرة فإن الغناء واللغو غذاء للأرواح الخبيثة
ليس من المستبعد وجود مخلوقات أخرى في الكون
غير الإنسان والجن والملائكة والحيوانات , فلقد قال الله عزوجل
( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ)
سور ص 27
قال العلماء من لم يدخل جنة الدنيا لن يدخل جنة الآخرة
وأقول من تاب ودخل نارالدنيا لن يدخل نارالآخرة إحسان ظن بالله ,
فالله يجمع بين الجنتين ولا يجمع بين النارين
أعظم نعيم في الدنيا أن يرى الإنسان الله بقلبه من خلال أسمائه وصفاته ,
وأعظم جحيم هو أن يتمنى الإنسان الموت ولا يجده
من أراد ان يحبه الله فليكثر من ذكره ومن الصدقة ومن الإحسان
إلى خلقه بجانب تحقيق التوحيد والتقوى ,
ومن أراد حب الرسول وشفاعته فليكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
ومن أراد أن تغفر ذنوبه فليكثرمن الإستغفار في الأسحار
والعفو عن من ظلمه يقول الله عزوجل
(وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى
وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا
أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
النور 22
إعلم أن ما فات فات ومات ولن يعود , ولو عاد الزمان لكان كما كان ,
وإعلم أن ماهو قادم لامحالة آت , ومهما فعلت لن يكون الا ما سيكون ,
وما فعل الأسباب إلا أمر من الله لنا وحتى هي لن تكون إلا ما أراد أن تكون ,
ومناط الإختبار في رغبتنا وعزمنا على فعل الخير أو الشر
ومحل الرغبة والعزم (القلب) فإن رغبنا وعزمنا على فعل الخير
فسيوفقنا الله لفعل السبب أو يؤجرنا على نيتنا على فعله إن فاتنا ,
وإن رغبنا وعزمنا على فعل الشر فالأمر يرجع له سبحانه
إما أن يمضيه أو يحول دونه , وسيعاقبنا الله على نيتنا وعزمنا على فعله ,
وفوق ذلك يزيد الله من أراد الخير خير تفضلا منه
ومن أراد الشر شرعدلا منه سبحانه والله أعلم
إن تفسير قول الرسول صلى الله عليه وسلم
( ما من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار )
قالوا : يا رسول الله ألا ندع العمل ونتكل ؟ قال :
( لا اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له ) ,
هو قول الله عزوجل
( فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى *
وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى )
سورة الليل 5 - 10
من العدل أن لا يظلم الإنسان نفسه بفعل ما حرم الله وترك ما أوجبه ,
والظالم لنفسه من باب أولى ظالم لغيره , فالتقي عادل والفاسق ظالم
إتصف الله بجانب العدل بالإحسان لذلك
هو عفو يحب العفو ويعفوعما كان في حقه ,
فكذلك يستحب أن يكون المسلم في حقه ,
فالعدل هو المساواة في المكافأة إن خيراً فخيرٌ وإن شرّاً فشرٌّ،
والإحسان أن يقابل الخير بأكثر منه والشرّ بأقل منه ,
يقول الله عزوجل
(وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصّابِرِين *
وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَـيْق
مِمّا يَمْكُرُونَ إِنَّ اللهَ مَعَ ا لَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُم مُحْسِنُونَ)
النحل / 126 ـ 128
قال بعض العلماء أن المسلمين يركبون قوارب نجاة
ولا يركبون سفينة عابرة للقارات ,
فأقول إن السفينة إذا أوشكت على الغرق ,
فسيلجأ ركابها إلى قوارب النجاة,
وعلى العلماء محاولة إصلاح العطب عاجلا ليرجع ركابها إليها
إن الهجرة إلى الله لم تكن في يوم من الأيام بعد هجرة
الرسول صلى الله عليه وسلم أشد مطلبا
من هذا القرن المعاصر لعدة أسباب نذكر منها :
- تكالب الأعداء على الأمة الإسلامية
- الفرقة في الصف العربي والإسلامي
- ظهور خوارج الانسلاخ الديني
- الأزمة الأخلاقية التي ظهرت في الأمة
- ظهور الشيعة كقوة عسكرية ودينية
- تزايد طغيان اليهود في فلسطين
- محاولة أعداء الدين المستميتة لتمييع ثوابت الدين
كل هذه الأحداث تجعل من الهجرة إلى الله الهجرة الصحيحة
على مذهب ومنهج السلف في هذا القرن
المطلب الأول بل الأوحد من جميع عناصر الأمة
إن الهجرة إلى الله المطلوبة في هذا القرن تنقسم إلى ثلاثة أقسام :-
- هجرة أفراد الأمة على المستوى الشخصي
- هجرة العلماء والجماعات ورجال الأعمال
- هجرة الأمة
هلاك دولة إسرائيل أمر حتمي , فالله هو العزيز الجبار المنتقم ,
وهوالذي حرم الظلم على نفسه , وقال في الحديث القدسي : -
وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين وما وجودها
إلى الآن إلا إختبار من الله لنا أو عقوبة أو كليهما
انتهى