[حور العين]

من: الإبنة / هيفاء إلياس
القرآن تدبر وعمل

الدرس العاشر - صفحة رقم 10
سورة البقرة

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ
مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا
فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }
[ البقرة : 62 ]

وهذه طريقة القرآن :

إذا وقع في بعض النفوس عند سياق الآيات بعض الأوهام،
فلا بد أن تجد ما يزيل ذلك الوهم؛
لأنه تنْزيل مَن يعلم الأشياء قبل وجودها، ومَنْ رحمتُه وسعت كل شيء،
وذلك والله أعلم أنه لما ذكر بني إسرائيل وذمَّهم،
وذكر معاصيهم وقبائحهم، ربما وقع في بعض النفوس
أنهم كلهم يشملهم الذم، فأراد الباري تعالى أن يبين من لم يلحقه
الذم منهم بوصفه.

ولما كان أيضاً ذكر بني إسرائيل خاصة يوهم الاختصاص بهم؛
ذكر تعالى حكماً عاماً يشمل الطوائف كلها؛ ليتضح الحق،
ويزول التوهم والإشكال
السعدي: 54.

السؤال :

لماذا وردت هذه الآية بعد ذكر قبائح بني إسرائيل ؟

( 2 )

{ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ }
[ البقرة : 63 ]

المراد بالقوة الجد والاجتهاد وعدم التكاسل والتغافل.
الألوسي: 1/281.

السؤال :

إلى ماذا يشير أخذ ما أنزل الله بقوة في الآية ؟

( 3 )

{ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ
فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ }
[ البقرة : 65 ]

وإنما جعل الاعتداء فيه مع أن الحفر في يوم الجمعة
لأن أثره الذي ترتب عليه العصيان وهو دخول الحيتان للحياض
يقع في يوم السبت
ابن عاشور: 1/544.

السؤال :

لماذا جعل اعتداء اليهود في السبت
مع أنهم حفروا يوم الجمعه ؟

( 4 )

{ فَجَعَلْنَٰهَا نَكَٰلًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ }
[ البقرة : 66 ]

ولكنها لا تكون موعظة نافعة إلا للمتقين،
وأما من عداهم فلا ينتفعون بالآيات
السعدي: 54.

السؤال :

لماذا خُصَّت الموعظة بالمتقين ؟


( 5 )

{ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦٓ
إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا۟ بَقَرَةً }

قال الماوردي :

وإنما أُمروا والله أعلم بذبح بقرة دون غيرها؛
لأنها من جنس ما عبدوه من العجل؛
ليهون عندهم ما كان يرونه من تعظيمه،
وليعلم بإجابتهم ما كان في نفوسهم من عبادته
القرطبي: 2/177

السؤال :

ما الحكمة في أمر الله تعالى لهم بذبح بقرة ؟

( 6 )

{ قَالُوٓا۟ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ
قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْجَٰهِلِينَ }

لأنه لا يليق بالعقلاء الأفاضل؛
فإنه أخص من المزح لأن في الهزؤ مزحا مع استخفاف
واحتقار للممزوح معه، على أن المزح لا يليق في المجامع العامة
والخطابة، على أنه لا يليق بمقام الرسول؛
ولذا تبرأ منه موسى
ابن عاشور: 1/548.

السؤال :

لماذا رد موسى على سؤال قومه بقوله :

{ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ } ؟

( 7 )

{ قَالُوا۟ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِىَ ۚ
قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌۢ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ
فَٱفْعَلُوا۟ مَا تُؤْمَرُونَ * قَالُوا۟ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ
قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ }
[ البقرة : 68 , 69 ]

فلو لم يعترضوا لأجزأت عنهم أدنى بقرة،
ولكنهم شدّدوا فشدَّد عليهم، حتى انتهوا إلى البقرة التي أمروا بذبحها
فوجدوها عند رجل ليس له بقرة غيرها،
فقال: والله لا أنقصها من ملء جلدها ذهباً،
فأخذوها فذبحوها.
ابن كثير: 1/103.

السؤال :

ما خطورة التعنت والتشدد في الدين ؟

التوجيهات

1- على المسلم أن يتمسك بدينه بقوة،
وأن لا يكون سريع التنازل عن شيءٍ منه أمام الأحداث والمصائب،

{ خُذُوا۟ مَآ ءَاتَيْنَٰكُم بِقُوَّةٍ }

2- ما يحصل لغيرك من عقوبة فيه عبرةٌ وعظة لك،

{ فَجَعَلْنَٰهَا نَكَٰلًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ }

3- اذكر فضل الله ورحمته عليك بهذا الإسلام،
واشكره على ذلك؛ فلولاه لكنت من الخاسرين في الدنيا والآخرة،

{ ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۖ
فَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلْخَٰسِرِينَ }

العمل بالآيات

1- اخرج اليوم إلى أعمالك الدينية والدنيوية مبكراً,
وحاول أن تكون أكثر جدية، وأعلى همةً،
ثم تأمل الفرق في النتائج

{ خُذُوا۟ مَآ ءَاتَيْنَٰكُم بِقُوَّةٍ وَٱذْكُرُوا۟ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
[ البقرة : 63 ]

2- أرسل رسالة لمن حولك
تذكر فيها أن المعصية بتحايل أكثر جلباً لسخط الله
من المعصية بلا تحايل،

{ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ
فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ }
[ البقرة : 65 ]

3- أرسل رسالة تذكر المجتمع فيها بعلم الله سبحانه
بالفرق بين التقوى الكاذبة والتقوى الصادقة،

{ قَالُوا۟ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ }
[ البقرة : 69 ]


معاني الكلمات

وَالصَّابِئِينَ : قَوْمٌ بَاقُونَ عَلَى فِطْرَتِهِمْ، وَلاَ دِينَ لَهُمْ يَتَّبِعُونَهُ.

الْطُّورَ : جَبَلٍ بِسَيْنَاءَ.

خَاسِئِين : مَنْبُوذِينَ.

نَكَالاً : عِبْرَةً.

فَارِضٌ : مُسِنَّةٌ هَرِمَةٌ.

بِكْرٌ : صَغِيرَةٌ فَتِيَّةٌ.

عَوَان : مُتَوَسِّطَةٌ بَيْنَ الْمُسِنَّةِ وَالصَّغِيرَةِ.
فَاقِع : شَدِيدَةُ الصُّفْرَةِ.

الدرس الحادي عشر - صفحة رقم 11
ســـورة البقرة

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهْتَدُونَ }

لولا أن القوم استثنوا فقالوا :

{ وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهْتَدُونَ }

[ البقرة : 70 ]

لما هدوا إليها أبداً.
ابن كثير: 1/104

السؤال :

ما الفائدة التي عادت على قوم موسى من الاستثناء ؟

( 2 )

{ قَالُوا الْآَنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ }
[ البقرة : 71 ]

وهذا من جهلهم، وإلا فقد جاءهم بالحق أول مرة،
فلو أنهم اعترضوا أيَّ بقرة لحصل المقصود،
لكنهم شددوا بكثرة الأسئلة؛ فشدد الله عليهم.
السعدي: 55.

السؤال :

على ماذا يدل قول قوم موسى

{ الْآَنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ }؟

( 3 )

{ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا۟ يَفْعَلُونَ }
[ البقرة : 71 ]

لعصيانهم وكثرة سؤالهم، أو لغلاء البقرة
فقد جاء أنها كانت ليتيم، وأنهم اشتروها بوزنها ذهبا
أو لقلة وجود تلك الصفة؛
فقد روي أنهم لو ذبحوا أدنى بقرة أجزأت عنهم،
ولكنهم شدّدوا فشدّد عليهم
ابن جزي: 1/70.

السؤال :

التقوى الكاذبة تجلب للعبد العنت والمشقة,
بعكس التقوى الصادقة، بيِّن ذلك من الآية.

( 4 )

{ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ
فَهِىَ كَٱلْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ }
[ البقرة : 74 ]

ثم وصف قسوتها بأنها كالحجارة، التي هي أشد قسوة من الحديد؛
لأن الحديد والرصاص إذا أُذِيب في النار ذاب، بخلاف الأحجار.
السعدي: 55.

السؤال :

لماذا شُبِّهَت قلوبهم القاسية بالحجارة،
ولم تشبه بالحديد مثلاً ؟


( 5 )

{ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ
فَهِىَ كَٱلْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً }
[ البقرة : 74 ]

وقوة القلب المحمودة غير قسوته المذمومة،
فإنه ينبغي أن يكون قويا من غير عنف، ولينا من غير ضعف.
ابن تيمية: 1/243.

السؤال :

ما الفرق بين قوة القلب وقسوته ؟


( 6 )

{ وَإِنَّ مِنَ ٱلْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ ٱلْأَنْهَٰرُ ۚ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ ٱلْمَآءُ ۚ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ ۗ }
[ البقرة : 74 ]

إن من الحجارة ما هو أنفع من قلوبكم؛
لخروج الماء منها، وترديها،

قال مجاهد :
ما تردى حجر من رأس جبل، ولا تفجر نهر من حجر،
ولا خرج منه ماء إلا من خشية الله؛ نزل بذلك القرآن.
القرطبي: 2/208.

السؤال :

بين من خلال الآية
كيف تكون بعض الحجارة أنفع من القلوب القاسية.

( 7 )

{ أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا۟ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ
كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }
[ البقرة : 75 ]

{ مِنۢ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ } ؛ أي: عرفوه وعلموه.
وهذا توبيخ لهم؛ أي: إن هؤلاء اليهود قد سلفت لآبائهم
أفاعيل سوء وعناد، فهؤلاء على ذلك السنن،

فكيف تطمعون في إيمانهم ؟!

ودل هذا الكلام أيضا على أن العالِم بالحق المعاند فيه
بعيد من الرشد؛
لأنه علم الوعد والوعيد ولم ينهه ذلك عن عناده.
القرطبي: 2/213.

السؤال :

أيهما أقرب للهداية : الجاهل أم العالم المعاند ؟

التوجيهات

1- الاستجابة للأوامر الشرعية بعد كثرة طرحٍ الأسئلة المتكلفة
نوع من التعنُّت أو التقوى الكاذبة،

{ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا۟ يَفْعَلُونَ }

2- الله قادر على إظهارِ ما تخفيه من الذنوب؛
فلا تجعله أهون الناظرين إليك،

{ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَٱدَّٰرَٰٔتُمْ فِيهَا ۖ
وَٱللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ }

3- المعاصي هي سبب قسوة القلب،

{ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ }

العمل بالآيات

1- « ميزان القلب خلواته »
انفرد بنفسك منشغلاً بعبادة من العبادات؛
فالله تعالى يعلم ما تخفي وما تظهر،

{ وَٱللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ }

2- احذر طول العهد بمرققات القلوب،
واعمل اليوم عملاً يرقق قلبك؛ كتغسيل ميت، أو دفنه،
أو زيارة لقسم الطوارئ، أو لأحد العُبَّاد أو الزهاد،

{ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ
فَهِىَ كَٱلْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ }


3- أرسل رسالة أو مقالاً عن بعض نماذج النفاق المعاصرة،

{ وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا
وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوٓا۟ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ
لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦعِندَ رَبِّكُمْ ۚ أَفَلَاتَعْقِلُونَ }

معاني الكلمات

لاَ ذَلُولٌ : غَيْرُ مُذَلَّلَةٍ لِلْعَمَلِ فِي الْحِرَاثَةِ.
مُسَلَّمَةٌ : خَالِيَةٌ مِنَ الْعُيُوبِ.
لاَ شِيَةَ : لَيسَ فِيهَا عَلاَمَةٌ مِنْ لَوْنٍ يُخَالِفُ لَوْنَهَا.
فَادَّارَأْتُم : تَنَازَعْتُمْوَتَدَافَعْتُمْ تُهَمَةَ الْقَتْلِ.


▪ تمت ص 11

انتظروني غدا باذن الله

هيفاء الياس