[حور العين]

من: الإبنة / هيفاء إلياس
القرآن تدبر وعمل

الدرس الرابع - صفحة رقم 4
سورة البقرة

الوقفات التدبرية

حفظ سورة البقرة - صفحة 4 - نص وصوت

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ٱلَّذِى ٱسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّآأَضَآءَتْ مَا حَوْلَهُۥ
ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِى ظُلُمَٰتٍ لَّايُبْصِرُونَ }

فإن قيل :
ما وجه تشبيه المنافقين بصاحب النار التي أضاءت ثم أظلمت ؟

فالجواب من ثلاثة أوجه :
أحدها: أن منفعتهم في الدنيا بدعوى الإيمان شبيه بالنور،

وعذابهم في الآخرة شبيه بالظلمة بعده،
والثاني: أن استخفاء كفرهم كالنور،
وفضيحتهم كالظلمة،
والثالث: أنّ ذلك فيمن آمن منهم ثم كفر، فإيمانه نور،
وكفره بعده ظلمة،
ويرجح هذا قوله:
{ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا }
ابن جزي: 1/54.

السؤال:
ما وجه تشبيه المنافقين بصاحب النار التي أضاءت ثم أظلمت؟

( 2 )

{ صُمٌّۢ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ }

قال تعالى [عنهم]: (صم) أي: عن سماع الخير،
(بكم) [أي]: عن النطق به،
(عمي): عن رؤية الحق،

(فهم لا يرجعون): لأنهم تركوا الحق بعد أن عرفوه،
فلا يرجعون إليه، بخلاف من ترك الحق عن جهل وضلال؛
فإنه لا يعقل، وهو أقرب رجوعا منهم
السعدي: 44

السؤال:
لماذا وصف الله سبحانه وتعالى المنافقين بأنهم لا يرجعون ؟

( 3 )

{ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَٰرِهِمْ ۚ
إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ }

إنما وصف الله تعالى نفسَه بالقدرة على كل شيء في هذا الموضع؛
لأنه حذر المنافقين بأسه وسطوته، وأخبرهم أنه بهم محيط،
وعلى إذهاب أسماعهم وأبصارهم قدير
ابن كثير: 1/55.

السؤال:
ما وجه ختم الآية بوصفه سبحانه بالقدرة على كل شيء؟

( 4 )
{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }

( اعبدوا ربكم ): يدخل فيه الإيمان به سبحانه، وتوحيده،
وطاعته؛ فالأمر بالإيمان به لمن كان جاحدا،
والأمر بالتوحيد لمن كان مشركا،
والأمر بالطاعة لمن كان مؤمنا
ابن جزي: 1/56.

السؤال:
بيّن أنواع الناس المدعوين في الآية ؟

( 5 )
{ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }

هذه الآية من المحكم الذي اتفقت عليه الشرائع واجتمعت عليه الكتب,
وهو عمود الخشوع, وعليه مدار الذل والخضوع
البقاعي: 1/59

السؤال:
في هذه الآية ضابط لعبادة الله، فما هو؟

( 6 )
{ وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِۦ
وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ ﴿٢٣﴾
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ وَلَن تَفْعَلُوا۟ }

أي: ولن تفعلوا ذلك أبداً، وهذه أيضاً معجزة أخرى،
وهو أنه أخبر خبراً جازماً قاطعاً مقدماً غير خائف
ولا مشفق أن هذا القرآن لا يعارض بمثله أبد الآبدين،
ودهر الداهرين، وكذلك وقع الأمر لم يعارض من لدنه إلى زماننا هذا،
ولا يمكن، وأنَّى يتأتى ذلك لأحد
ابن كثير: 1/58

السؤال:
هذه الآية تدل على معجزة ظاهرة للقرآن الكريم، وضِّحها ؟

( 7 )
{ وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَٰفِرِينَ }

وبدأ سبحانه بالناس؛ لأنهم الذين يدركون الآلام،
أو لكونهم أكثر إيقادا من الجماد؛ لما فيهم من الجلود واللحوم والشحوم،
ولأن في ذلك مزيد التخويف
الألوسي: 1/199

السؤال:
لماذا قدم الناس على الحجارة في إيقاد النار؟

التوجيهات

1- وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَٰفِرِينَ،

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ }

2- التأمل في مخلوقات الله سبحانه سببٌ لزيادة اليقين
والإيمان في قلب العبد،

{ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً
وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ }

3- من الخلل العقلي والشرعي أن يكرمك الكريم، ثم تشرك معه غيره،

{ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً
وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ
فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }

العمل بالآيات :

1- اقرأ اليوم مثلاً واحداً من أمثلة القرآن، واجتهد في فهمه،

{ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ٱلَّذِى ٱسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّآ أَضَآءَتْ مَا حَوْلَهُۥ
ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِى ظُلُمَٰتٍ لَّا يُبْصِرُونَ }

2- نور القلب بيد الله سبحانه، فادع الله بقولك:

( اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا،
وفي بصري نورا )،

{ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِى ظُلُمَٰتٍ لَّا يُبْصِرُونَ }

3- تأمل هذه الآية، ثم استخرج منها فائدة وأرسلها في رسالة،

{ فَٱتَّقُوا۟ ٱلنَّارَ ٱلَّتِى وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ ۖ }

معاني الكلمات
الكلمة معناها
بُكْمٌ: لاَ يَنْطِقُونَ بِالْحَقِّ.
كَصَيِّبٍ: كَمَطَرٍ شَدِيدٍ.
أَنْدَادًا: نُظَرَاءَ، وَأَمْثَالاً.
رَيْبٍ: شَكٍّ.

تمت ص4▪

الدرس الخامس - صفحة رقم 5
ســـورة البقرة

الوقفات التدبرية

حفظ سورة البقرة - صفحة 5 - نص وصوت

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ }

وفيه استحباب بشارة المؤمنين وتنشيطهم على الأعمال
بذكر جزائها ومثيراتها؛ فإنها بذلك تخف وتسهل
السعدي: 47

السؤال:
ما أهمية البشارة في حياة المؤمنين؟

( 2 )

{ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ
أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ }

قال معاذ رضي الله عنه: العمل الصالح:
الذي فيه أربعة أشياء: العلم، والنية، والصبر، والإخلاص
البغوي: 1/27

السؤال:
كيف يكون العمل صالحاً ؟

( 3 )

{ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ
أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ }

أكمل محاسن الجنات جريان المياه في خلالها؛
وذلك شيء اجتمع البشر كلهم على أنه من أنفس المناظر
ابن عاشور: 1/354

السؤال:
لماذا ذكرت الآية الكريمة جريان الأنهار من تحت الجنان؟

( 4 )

{ وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ }

فلم يقل: « مطهرة من العيب الفلاني» ليشمل جميع أنواع التطهير؛
فهن مطهرات الأخلاق، مطهرات الخَلْق، مطهرات اللسان،
مطهرات الأبصار
السعدي: 46

السؤال:
لماذا أطلق سبحانه وصف «مطهرات» للحور العين ولم يقيده؟

( 5 )
{ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ }

هذا هو تمام السعادة؛ فإنهم مع هذا النعيم في مقام أمين من الموت
والانقطاع، فلا آخر له ولا انقضاء،
بل في نعيم سرمدي أبدي على الدوام
ابن كثير: 1/61

السؤال:
لماذا ختم ذكر نعيم أهل الجنة بأنهم خالدون فيها؟

( 6 )

{ ۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا
مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا ۚ
وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ }

ذم لمن يضل به؛ فإنه فاسق، ليس أنه كان فاسقا قبل ذلك؛
ولهذا تأولها سعد بن أبي وقاص في الخوارج،
وسماهم «فاسقين» لأنهم ضلوا بالقرآن؛
فمن ضل بالقرآن فهو فاسق
ابن تيمية: 1/178

السؤال:
من حرف معاني القرآن عن فهم سلف الأمة فهو فاسق,
وضح ذلك من الآية.

( 7 )
{ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا ۚ
وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ }

أي: ببركة اعتقادهم الخير، وتسليمهم له الأمر،
يهديهم ربهم بإيمانهم؛ فيفهمهم المراد منه،
ويشرح صدورهم لما فيه من المعارف؛
فيزيدهم به إيماناً وطمأنينة وإيقانا.

والمهديون كثير في الواقع، قليل بالنسبة إلى الضالين
البقاعي: 1/77

السؤال:
من الأولى بهداية الله سبحانه لفهم القرآن؟

التوجيهات

1- السكن، والرزق، والزوجة، والأمن من الموت؛
هذه أمنيات الإنسان، واكتمالها و دوامها لا يكون إلا في الجنة،

{ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ۖ
كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙقَالُوا۟ هَٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ
وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَٰبِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ }


2- المؤمن إذا جاءه أمر عن الله تعالى قابله بالتسليم والامتثال،
وأما المنافق فيكثر الجدال بقصد إبطاله،

{ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ
وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ }


3- الإيمان يكسب صاحبه فراسة يعرف بها الحق من الباطل،

{ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ
وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟فَيَقُولُونَ مَاذَآأَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ }


العمل بالآيات

1- اكتب ثلاث صفات تتمناها وقد ذكرها القرآن في الجنة،

{ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا۟ هَٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ
وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَٰبِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ }


2- تذكَّر عهداً قطعته على نفسك وأخرت الوفاء به، وبادر بذلك،

{ ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ
وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ }


3- قم اليوم بزيارة بعض أرحامك، أو إرسال هدية لهم،
أو الاتصال والسؤال عنهم،

{ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ }

معاني الكلمات
مُتَشَابِهًا : فِي اللَّوْنِ، وَالْمَنْظَرِ، لاَ فِي الطَّعْمِ.
اسْتَوَى : قَصَدَ.

تمت ص 5 ▪

انتظروني غدا باذن الله

هيفاءالياس