[بنت الاسلام]

الأخت / الملكة نور

الأربعين النووية

(الحديث التاسع عشر :

عَونُ اللهِ تَعالى و حِفْظُهُ و نصره و تأييده)

أهمية الحديث

مفردات الحديث

المعنى العام :

1- اهتمام النبي صلى الله عليه و سلم بتوجيه الأمة و تنشئة الجيل

المؤمن المثالي

2- احفظ الله يحفظك 3- نصرة الله تعالى و تأييده

4 - شبابك قبل هرمك

5 - التوجه إلى الله تعالى وحده بالاستعانة و الدعاء والسؤال

6- الإيمان بالقضاء و القدر 7- النصر مع الصبر

8 - ثمرات الصبر 9- الفرج مع الكرب

ما يستفاد من الحديث

عن أبي العَبَّاس عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْاسٍ رَضي اللهُ عنهما قال :

كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم يًوْماً ، فقال :

( يا غُلامُ ، إنِّي أُعَلِّمُكَ كلِماتٍ :

أحفظ اللهَ يَحْفَك ، أحفظ اللهَ تَجِدْهُ تُجاهَك ، إذا سأَلْتَ فاسْأَلِ اللهَ ،

وإذا اسْتَعنْتَ فاسْتَعِنْ باللهِ ، واعْلَمْ أنَّ الأُمَّة لَو اجْتَمَعَتْ على أَنْ

يَنْفَعُـوكَ بِشَيءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إلا بِشَيْءٍ قدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ ،

وإن اجْتَمَعُوا على أن يَضُرَّوكَ بِشيءٍ لَمْ يَضُروكَ إلا بِشَيء قد كَتَبهُ

اللهُ عَلَيْكَ ، رُفِعَتِ الأقْلامُ وَ جَفَّتِ الصُّحُفُ )

رواه الترمذي

و قال : حديث حسن صحيحٌ

و في رواية غير الترمذي :

( أحفظ الله تَجِدْهُ أَمَامَكَ ، تَعَرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاء يَعْرِفْكَ فـي الشِّدةِ

و اعْلَمْ أَنَّ مَا أَخْطأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ ، و مَا أَصابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ ،

و اعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مع الصَّبْرِ ، و أنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ ،

وأنَّ معَ الْعُسْرِ يُسْراً )

[ رواية الإمام أحمد ]

أهمية الحديث :

قال ابن رجب الحنبلي في كتابة ( جامع العلوم والحكم ) :

و هذا الحديث يتضمن وصايا عظيمة وقواعد كلية من أهم أمور

الدين .

مفردات الحديث :

احفظ الله

اعرف حدوده وقف عندها

يحفظك

يصونك ويحميك في نفسك و أهلك ، ودينك ودنياك

تُجاهك

أمامك ، أي تجده معك بالحفظ والتأييد ،

و النصرة و المعونة حيثما كنت .

رُفعت الأقلامُ

تركت الكتابة بها ،

والمراد أنه قد قدر كل شيء في علم الله تعالى و انتهى .

جفَّت الصحف

المراد بالصحف ما كتب فيه مقادير المخلوقات كاللوح المحفوظ ،

و جفافها : انتهاء الأمر واستقراره ، فلا تبديل فيها و لا تغيير

المعنى العام :

اهتمام النبي صلى الله عليه و سلم بتوجيه الأمة ،

و تنشئة الجيل المؤمن المثالي :

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم حريصاً أن يغرس العقيدة

السليمة في نفوس المؤمنين ، وخاصة الشباب منهم .

و كان مرة قد أردف خلفه ابن عمه عبد الله بن عباس رضي الله

عنهما ، فوجَّه إليه تلك النصائح الرائعة ، التي من شأنها أن تجعل

المسلم يلتزم أوامر الله تعالى ، و يستمد العون و النصرة منه وحده ،

فيصبح شجاعاً مقداماً ، لا ترهبه المواقف و لا تخيفه المخاطر ،

يقول الحق و لا يخاف في الله لومة لائم ، إذ علم أن الأمر كله بيد الله

العزيز الحكيم ، و أنه لا يملك أحد من الناس ضراً ولا نفعاً لأحد إلا

بإذن الله تعالى .

احفظ الله يحفظك :

التزم أوامر الله تعالى ، فقف عند حدوده فلا تقربها ، و إياك أن

تتعداها ، و قم بما فرض عليك ولا تتهاون به ، و ابتعد عما نهاك

عنه و اجعل بينك و بينه حجاباً ، و انظر عندها كيف يحفظ الله تعالى

عليك دينك، ويصون عقيدتك من الزيغ ، ويقيك من هواجس النفس

و رجس الضلال ، و كيف يحميك من شرار الخلق ، و يمنعك من

شياطين الإنس و الجن ، و يدفع عنك كل أذى أو ضيم .

و إن أنت حفظت الله تعالى في دنياك حفظك في آخرتك ، فوقاك من

النار و أعدّ لك جنة عرضها السماوات و الأرض أعدت للمتقين .

تناديك الملائكة مرحبة و مكرمة :

{ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ * مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَانَ بِالْغَيْبِ

وَ جَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ *

لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ }

[ ق : 32-35 ]

وفاءً بما بشَّرك به الله تعالى إذ قال :

{ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ }

[ التوبة : 112 ]

نصرة الله تعالى و تأييده :

من حفظ الله تعالى كان معه ، يعينه و ينصره ، و يحميه و يؤيده ،

و يوفقه و يسدده ، كلما حلك الظلام أو ضاقت به الأحوال :

( احفظ الله تجده تجاهك ) :

تجده معك حارساً و حامياً ، وعضداً وسنداً:

{ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ }

[ النحل : 128 ]

و لكن نصرة الله تعالى و تأييده مرتبطان بفعل أوامره و اجتناب

نواهيه ، فمن أطاع الله تعالى نصره و أيده ، و من عصاه خذله

و أذله :

{ إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ }

[ محمد : 7 ]



شبابك قبل هرمك :

من حفظ الله تعالى في شبابه و قوته حفظه الله تعالى حالَ كبره و

ضعف قوته ، و متَّعه بسمعه و بصره و عقله ، و أكرم نزلَه يوم

القيامة ، فأظلَّه بظَّل عرشه حيثُ لا ظِلَّ إلا ظلّه ، كما ثبت في

الصحيحين :

( سبعة يظللهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله :

إمام عادل وشابُ نشأ في عبادة الله عز وجل .. )

و لعل هذا هو السر في توجيهه صلى الله عليه و سلم هذه الوصية

لابن عمه رضي الله عنه ، و هو فتى في مقتبل العمر ، ليغتنم الشباب

و حيويته ، و الفتوة و نشاطها .



التوجه إلى الله تعالى وحده بالاستعانة و الدعاء و السؤال :

يوجه رسول الله صلى الله عليه و سلم ابن عمه - ومن على طريقه

من المؤمنين الصادقين - أن يكون توجهه دائماً و أبداً إلى الله

سبحانه و تعالى العلي القدير ، و منه وحده يطلب العطاء ، و به

يستغاث و يستعان ، فلا يسأل سواه ، و لا يستمد العون من غيره ،

كما لا يتوجه بالدعاء والشكر إلا إليه ، و لا ترجى المغفرة إلا لديه ،

ولا يركع أو يسجد إلا بين يديه :

( إذا سألت فاسأل الله )

[بنت الاسلام]

السؤال ممن لا يملّ العطاء :

من كمال التوحيد ترك سؤال الناس ، و أن يطلب المسلم من الله

وحده في كل شأن من الشؤون ، لأنه سبحانه هو الذي الحَّ على

عباده أن يسألوه ، قال تعالى :

} و اسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ }

[ النساء : 32 ]

وروى الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( سَلُوا الله من فضله ، فإن الله يُحبُّ أن يُسأل )

و هو سبحانه الذي لا يمل سؤالاً و لا طلباً ، لأن خزائنه ملأى

لا تنفذ :

{ مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ }

[ النحل : 96 ]

سؤال غير الله ذلة و مهانة :

إن الناس إذا سئلوا :

فإما أن يعطوا و إما أن يمنعوا ، و هم إن أعطوا مَنَّوا ، و إن منعوا ،

أهانوا وأذلوا ، و كل ذلك مما يحز في نفس المسلم و يدخل عليه

المقت والكرب ، و يحط من كرامته ، و ينال من عزته ، و لذلك كان

صلى الله عليه و سلم ربما أخذ العهد على من يبايعه على الإسلام أن

لا يسأل الناس شيئاً ، و قد بايع جماعة من الصحابة على ذلك ،

منهم : أبو بكر الصديق ، و أبو ذر، و ثوبان ، و عوف بن مالك ،

رضي الله عنهم .

الاستعانة بالقوي الذي لا يُغْلَب :

الاستعانة إنما بالقوي القادر على الإعانة ، و العبد يحتاج إلى الإعانة

في كل كبير وصغير ، و لا قادر على ذلك إلا الله سبحانه ، وغيره

عاجز عن أن يدفع عن نفسه ضراً أو يجلب لها نفعاً ، فمن أعانه الله

فهو المعان ، و من خذله فهو المخذول :

{ إِنْ يَنْصُرْكُمْ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَ إِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي

يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ }

[ آل عمران : 160 ]

الاستعانة بغير الله عز و جل استكانة و ضعف :

إن الاستعانة تستدعي إظهار ضعف المستعين و حاجته و مسكنته ،

و هذا تذلل و افتقار لا يكون إلا لله وحده ، لأنه حقيقة العبادة ،

فإن كان لغيره تعالى كان ذلاً واستكانة لا جدوى منها .

الإيمان بالقضاء والقدر سكينة واطمئنان :

بعد الثقة بحفظ الله تعالى و تأييده ، و الاعتماد عليه وحده في كل

الشؤون ، لا يُبالي العبد المؤمن بما يدبره الخلق أو يفعله العبد ،

بل فليعلم أن الخير و الشر بتقدير الله تعالى ، و أن النفع و الضر

بإرادته ، و ليس للعالمين من الأمر شيء :

{ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ }

[ النساء : 78 ]

و إنما العباد أسباب لينالوا الثواب أو يستحقوا العقاب :

( و اعلمْ أن الأمةَ لو اجتمعتْ على أن ينفعوكَ بشيءٍ لم ينفعوكَ

إلا بشيءٍ قد كتبَه الله لك ، و إن اجتمعوا على أن يضُّروك بشيءٍ

لم يضُّروك إلا بشيء قد كتبَه الله عليك )

{ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ

فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

[ الأنعام : 17 ]

فلا يستطيع أحد أن يحصل لك أذى لم يقدره الله عليك ، بل يدفعه الله

سبحانه عنك ، و كذلك إذا أغراك أحد بالنفع فلا يمكن أن يحقق لك

ما يعدك به ، إذا كان الله سبحانه لم يرده لك :

{ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ

إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا }

[ الحديد : 22 ]

روى أحمد و غيره ، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

( إِنَّ لكلِّ شيءٍ حقيقةٌ ، وما بلغ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتى يعْلَمَ

أنَّ مَا أصابَه لم يكنْ ليخطِئَهُ ، وما أخطأه لم يكنْ ليُصيبَهُ )

الراوي : أبو الدرداء - المحدث : الألباني –

المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 2150

خلاصة حكم المحدث : صحيح



الإيمان بالقضاء و القدر شجاعة و إقدام :

بعد ما ثبت أن النفع والضر قدر محتم ، لا ينال المرء منه إلا ما سبق

في علم الله عز وجل أنه مصيبة ، و إذاً فليندفع المؤمن إلى ما أمره

الله به ، و ليقل الحق ولو على نفسه ، و لا يخاف في الله لومة لائم ،

و ليقف مواقف الشجاعة والبطولة ، دون أن يخاف الموت أو يرجو

الحياة ، معلناً صدق يقينه بما يتلوه من قول الله عز وجل :

{ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا

وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ }

[ التوبة : 51 ]

و لطالما أن المقدر لا بد أن يسعى إليه من قدر عليه :

{ قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ }

[ آل عمران : 154 ]

أي لو لم تخرجوا إلى المعركة ، و بقيتم في منازلكم ، لخرج من قدر

عليهم أن يموتوا قتلاً إلى الأماكن التي قُتلوا فيها ، طوعاً من عند

أنفسهم ، ليقتلوا هناك .

الإيمان لا استسلام ، وتوكل لا تواكل :

إن الإيمان بالقضاء والقدر، بالمعنى الذي سبق ، يدلنا على بطلان

ادعاء أولئك الجبناء المتخاذلين ، المستسلمين لشهواتهم و أهوائهم

عندما يحتجون لانحرافهم و ضلالهم ، و استمرارهم على المعصية

و إصرارهم ، و يحتجون بتقدير الله تعالى ذلك عليهم ، في حال أن

الله تعالى - الذي أمرنا بالأيمان بقضائه و قدره - أمرنا بالعمل فقال

سبحانه :

{ وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ }

[ التوبة : 105 ]

و رسوله صلى الله عليه وسلم ، الذي هو قدوتنا في كل شيء ، أبان

لنا أن على المسلم أن يأخذ بالأسباب ، من العمل و السعي و بذل

الجهد ، فمن ترك الأسباب محتجاً بالقدر فقد عصى الله تعالى

و رسوله صلى الله عليه و سلم ، و خالف شرعة الإسلام ، لأن ترك

الأسباب تواكل و كسل لا يرتضيه الإسلام ، و الأخذ بالأسباب مع

الاعتماد على الله تعالى وحده في تحقيق النتائج توكل و أيمان ،

روى مسلم : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :

( اعمَلوا فكلٌ مُيَسَّرٌ لمَا خُلِقَ لهُ )

[بنت الاسلام]

النصر مع الصبر :

إن حياة الإنسان معارك متنوعة ، يتعرض فيها لأعداء كثيرة و

متلونة ، و إن انتصاره في هذه المعارك مرتبط بمدى صبره مترتب

عليه . فالصبر هو طريق الظفر بالمطلوب ، و هو السلاح الفعال

لقهر العدو بمختلف أشكاله ، خفياً كان أم ظاهراً ، لذا جعله الله عز

و جل مادة الاختبار لعباده في هذه الحياة ، ليميزَ الخبيث من الطيب ،

و يعلم الصادق المتيقن من المنافق المرتاب :

{ وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَ نَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ }

[ محمد : 31 ]

{ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ

مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا

فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ }

[ أل عمران : 186 ]

أي من الأمور التي ينبغي أن يعزم عليها كل عاقل ويوطن نفسه

عليها ، لما فيها من كمال المزية و الشرف .

و نحن لو استعرضنا آيات الله عز و جل ، و أحاديث رسوله

المصطفى صلى الله عليه و سلم ، لوجدنا أن كلمة الصبر ترد في

مواطن عدة ، كلها تلتقي على المعنى المذكور للصبر ، و تهدف إلى

غاية واحدة و تحقق النتيجة نفسها ، ألا و هي الفوز و الانتصار .

و من هذه المواطن :

أ- الصبر على فعل الطاعة وترك المعصية .

ب - الصبر على المصائب .

ج - الصبر في ميدان الدعوة إلى الله عز و جل و الأمر بالمعروف

و النهي عن المنكر .

د - الصبر في ميادين القتال ومنازلة الكفار .

ثمرات الصبر :

إنك تستوحي مما سبق أن من ثمرات الصبر :

الرضا ، و الطمأنينة ، و الشعور بالسعادة ، وتحقيق العزة و الكرامة

والخير ، واستحقاق التأييد من الله عز و جل ، و العون والنصرة

و المحبة ، و فوق هذا كله تلك الثمرة الأخروية ، التي تتمثل بذلك

النعيم المقيم ، الذي يحوزونه موَفَّراً بغير حساب :

{ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }

[ الزمر :10 ]

في جنة عرضها السماوات و الأرض .

و يتوجه رب العزة بالمغفرة و الفوز والرضوان :

{ إِنِّي جَزَيْتُهُمْ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمْ الْفَائِزُونَ }

[ المؤمنون : 111 ]

{ وَ بَشِّرْ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ }

[ البقرة : 155- 156 - 157 ]

الفرج مع الكرب :

قد تتوالى على الإنسان مصائب و محن و يتعرض لصنوف البلاء ،

و تشتد عليه الأمور و تضيق به ، حتى يصل إلى حال من شأنها أن

تجعل الحزن و الغم يأخذ بنفسه و يقع في الكرب ، و كل ذلك اختبار

من الله سبحانه ، و حتى يشق المؤمن طريقه إلى الجنة بجدارة ،

فإذا نجح في الامتحان ، فصبر و احتسب على النحو الذي علمت ،

ولم يضجر و لم ييأس ، و أدرك أن كل ذلك بقضاء الله تعالى و قدره

فرضى به و اطمأنت إليه نفسه ، و تداركته عناية الله تعالى ،

فكشفت ما به من غم ، و أجلت من نفسه كل حزن ، و خلصته من

كل ضيق ، و أنقذته من كل أسى ، و كان النصر المبين و الفوز

العظيم في الدنيا والآخرة .

و عندها يستبين لهذا العبد المؤمن التقي :

أن النور ينبثق من باطن الظلمة ، و أن الغيث يخرج من الغيوم

القاتمة ، و أن ما كان فيه من كرب إنما هو لخير أُريد به ، و أن

الفرج في طياته و جنباته ، و أن ذلك لم يكن إلا لينقطع العبد الصادق

عن كل ما سوى الله عز و جل ، و يرتبط قلبه بخالقه وحده ، الذي

استيقن أن الأمر كله بيده .

و اقرأ في هذه المعاني قول الله عز و جل :

{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ

مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا

مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ }

[ البقرة : 214 ]

ما يستفاد من الحديث :

إذا كانت الدابة قوية ، و يعلم راكبها أو صاحبها أنها تُطيق أكثر من

واحد ، له أن يردف وراءه واحداً أو أكثر حسب طاقتها ،

و إذا كان يعلم أنها لا تطيق لم يجز له ذلك .

1- يحسن للمعلم أن يلفت انتباه المتعلم ، و يذكر له أنه يريد أن

يعلمه ، قبل أن يبدأ بإعطاء المعلومات إليه ، ليكون أوقع في نفسه ،

و يشتد شوقه للعلم ويقبل عليه برغبة .

2- من كان على حق و دعا إليه ، أو أمر بالمعروف ، أو نهى عن

المنكر ، فإنه لا يضره كيد الظالمين و لا مكر أعداء الله المبطلين .

3- على المسلم أن يقومَ بواجبه من فعل الطاعات ، و ترك المنكرات

و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، دون أن يصغي لمن يخيفه

من العواقب ، من ضعفاء الإيمان و اليقين ، لأن ما قُدِّر له لا بد أن يصيبه .