[بنت الاسلام]

الأخت/ المــلــــكة نــــــــور

جملة وجوه إعجاز القرآن

نقلا عن كتاب إعجاز القرآن للإمام الباقلاني

ذكر أصحابنا وغيرهم في ذلك ثلاثة أوجه من الإعجاز :

أحدها : يتضمن الإخبار عن الغيوب ،

وذلك مما لا يقدر عليه البشر ولا سبيل لهم إليه .

فمن ذلك ما وعد الله تعالى نبيه عليه السلام ، أنه سيظهر دينه على الأديان ،

يقوله عز وجل :

{ هُوَالَّذِيأَرْسَلَرَسُولَهُبِالْهُدَىوَدِينِالْحَقِّ

لِيُظْهِرَهُعَلَىالدِّينِكُلّه وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}

[ سورة التوبة : 33 ]

وكان أبو بكر الصديق ، رضي الله عنه

إذا أغزى جيوشه عرَّفهم ما وعدهم الله ، من إظهار دينه ،

ليثقوا بالنصر ويستيقنوا بالنجاح .

و كان عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه

يفعل كذلك في أيامه ، حتى وقف أصحاب جيوشه عليه ،

فكان سعد بن أبي وقاص ، رحمه الله ، وغيره من أمراء الجيوش ،

من جهته، يذكر ذلك لأصحابه ، وبحرِّصهم به ، ويوثق لهم ،

وكانوا يُلقَّون الظفر في متوجَّهاتهم ، حتى فُتح في أيامه مرو الشاهجان ،

و مرو الرُّوذ ، ومنعهم من العبور على جيحون ،

وكذلك فُتح في أيامه فارس كسرى ، و كل ما كان يملكه ملوك فارس ،

بين البحرين من الفرات إلى جيحون ، و أزال ملك الفرس ،

فلم يعد إلى اليوم ولا يعود أبداً ، إن شاء الله تعالى ، ثم إلى حدود إرمينية ،

وإلى باب الأبواب . وفتح أيضاً ناحية الشام ، والأردن وفلسطين،

وفسطاط مصر ، و أزال ملك قيصر عنها، وذلك من الفرات إلى بحر مصر،

وهو ملك قيصر. وغزت الخيول في أيامه على عمّورية ،

فأخذ الضواحي كلها ، ولم يبق منها إلا ما حجز دونه بحر،

أو حال عنه جبل منيع ، أو أرض خشنة ، أو بادية غير مسلوكة .

و قال الله عز و جل :

{قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُ‌وا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُ‌ونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَوَبِئْسَ الْمِهَادُ}

[ آل عمران : 12 ] ،

فصدق فيه .

و قال في أهل بدر:

{ وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ }

[ الأنفال : 7 ]

و وفى لهم بما وعد .

وجميع الآيات التي يتضمنها القرآن ،

من الإخبار عن الغيوب ، يكثر جداً ، وإنما أردنا أن ننبه بالبعض على الكل .

والوجه الثاني : أنه كان معلوماً من حال النبي صلى الله عليه وسلم ،

أنه كان أمياً لا يكتب ولا يحسن أن يقرأ .

وكذلك كان معروفاً من حاله أنه لم يكن يعرف شيئاً من كتب المتقدمين ،

وقاصيصهم وأنبائهم وسيرهم .

ثم أتى بجمل ما وقع وحدث ، من عظيمات الأمور ومهمات السير ،

من حين خلق الله آدم عليه السلام ، إلى حين مبعثه ، فذكر في الكتاب ،

الذي جاء به معجزة له : قصة آدم عليه السلام ، وابتداء خلقه ،

وما صار أمره إليه من الخروج من الجنة ،

ثم جملاً من أمر ولده و أحواله وتوبته ، ثم ذكر قصة نوح عليه السلام ،

وما كان بينه و بين قومه ، و ما انتهى إليه أمرهم ،

وكذلك أمر إبراهيم عليه السلام ،

إلى ذكر سائر الأنبياء المذكورين في القرآن ،

والملوك والفراعنة الذين كانوا في أيام الأنبياء ، صلوات الله عليهم .

ونحن نعلم ضرورة أن هذا مما لا سبيل إليه ، إلا عن تعلم ،

وإذ كان معروفاً أنه لم يكن ملابساً لأهل الآثار و حملة الأخبار ،

ولا متردداً إلى التعلم منهم ،

ولا كان ممن يقرأ فيجوز أن يقع إليه كتاب فيأخذ منه ،

علم أنه لا يصل إلى علم ذلك إلا بتأييد من جهة الوحي .

ولذلك قال عزَّ وجل

{ وَمَا كُنْت تَتْلُومِنْقَبْلهمِنْكِتَاب وَلَا تَخُطّهُ بِيَمِينِك إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }

[ العنكبوت : 48 ]

و قال :

{ وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَات وَلِيَقُولُوا دَرَسْت }

[ الأنعام : 105 ]

وقد بينا أن من كان يختلف إلى تعلم علم ، ويشتغل بملابسة أهل صنعة ،

لم يخف على الناس أمره ، ولم يشتبه عندهم مذهبه ،

وقد كان يعرف فيهم من يحسن هذا العلم ، وإن كان نادراً ،

وكذلك كان يعرف من يختلف إليه للتَّعلُم ،

وليس يخفى في العرف عالم كل صنعة و متعلمها ،

فلو كان منهم لم يخف أمره .

والوجه الثالث : أنه بديع النظم ، عجيب التأليف ،

متناهٍٍ في البلاغة إلى الحد الذي يعلم عجز الخلق عنه .

والذي أطلقه العلماء هو على هذه الجملة ،

ونحن نفصل ذلك بعض التفصيل ونكشف الجملة التي أطلقوا.