صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-20-2013, 10:48 PM
adnan adnan غير متواجد حالياً
Administrator
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 13,481
افتراضي الحلقة ( 468 ) من دين و حكمة - أحكام الزواج 97

( الحلقة رقم : 468 )
{ الموضوع الـعاشر الفقرة 97 }


( أحكــام الـزواج )

أخى المسلم

نواصل معكم اليوم الموضوع الـعاشر من مواضيع دين و حكمة


الحمد لله رب العالمين
و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين .

قال أبن مسعود

لو لم يبق من أجلى إلا عشرة أيام
و أعلم أنى أموت فى آخرها
و لى طول النكاح فيهن لتزوجت مخافة الفتنة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


أخى المسلم

حديثنا اليوم عن شروط استحقاق النفقه


يشترط لإستحقاق النفقة الشروط الآتية :


1- أن يكون عقد الزواج صحيحاً

2- أن تسلم نفسها إلى زوجها

3- أن تمكنه من الإستمتاع بها

4- ألا تمتنع من الإنتقال حيث يريد الزوج

5- أن يكونا من أهل الإستمتاع


فإن لم يتوفر شرط من هذه الشروط فإن النفقة لا تجب

ذلك أن العقد إذا لم يكن صحيحاً بل كان فاسداً

فإنه يجب على الزوجين المفارقه دفعاً للفساد

وكذلك إذا لم تسلم نفسها إلى زوجها أو لم تمكنه من الإستمتاع بها

أو إمتنعت من الإنتقال إلى الجهة التى يريدها

ففى هذه الحالات لا تجب النفقة حيث لم يتحقق الإحتباس الذى هو سببها

كما لا يجب ثمن المبيع إذا إمتنع البائع من تسليم المبيع

أو سلم فى موضع دون موضع


ولأن النبى صلى الله عليه وسلم

تزوج عائشه رضى الله عنها ودخلت عليه بعد سنتين

ولم ينفق عليها إلا من حين دخلت عليه ولم يلتزم نفقتها لما مضى


وإذا أسلمت المرأة نفسها إلى الزوج وهى صغيرة لا يجامع مثلها

عند الشافعية والصحيح من مذهب الشافعية

أن النفقه لا تجب لأنه لم يوجد التمكين التام من الإستمتاع

فلا تستحق العوض من النفقة قالوا :


[ وإن كانت كبيرة والزوج صغير فالصحيح أنها تجب

لأن التمكين وجد من جهتها وإنما تعذر الإستيفاء من جهته

فوجبت النفقه كما لو سلمت الى الزوج وهو كبير فهرب منها ]


ماذا قال الأحناف :


[ إن الزوج إذا استبقى الصغيرة فى بيته واسكنها للإستئناس بها

وجبت لها النفقة لرضاه هو بهذا الإحتباس الناقص

وإن لم يمسكها فى بيته فلا نفقة له ]


وإذا سلمت الزوجة نفسها وهى مريضة مرضا يمنعها من مباشرة الزوج لها

وجبت لها النفقة وليس من حسن المعاشرة الزوجية

ولا من المعروف الذى أمر الله به أن يكون المرض مفوتاً

ما وجب لها من النفقة

ومثل المريضة الرتقاء والنحيفة والمعيبة بعيب يمنع من مباشرة الزوج لها

الرتقاء : التى سد فرجها

النحيفة : الهزيلة


وكذلك إذا كان الزوج عنيناً أو مجبوباً أو خصياً

أو مريضاً مرضاً يمنعه من مباشرة النساء

أو حبس فى دين أو جريمة إرتكبها

لأنه وجد التمكين من الإستمتاع من جهتها وما تعذر فهو من جهته

وهو سبب لا تنسب فيه إلى التفريط وإنما هو الذى فوت حقه على نفسه

المجبوب : المقطوع الذكر


ولا تجب النفقة إذا إنتقلت الزوجة من منزل الزوجية

إلى منزل آخر بغير إذن الزوج بغير وجه شرعى أو سافرت بغير إذنه

أو أحرمت بالحج بغير إذنه


فإن سافرت بإذنه أو احرمت بإذنه او خرج معها

لم تسقط النفقة لأنها لم تخرج عن طاعته وقبضته


وكذلك لا تجب لها النفقة إذا منعته من الدخول عليها فى بيتها

المقيم معها فيه ولم تكن طلبت منه الإنتقال إلى غيره فامتنع

فإن كانت طلبت منه الإنتقال فأبى فمنعته من الدخول فلا تسقط النفقة .


وكذلك لا تجب النفقة إذا حبست الزوجة فى جريمة أو فى دين

أو كان حبسها ظالما إلا اذا كان هو الذى حبسها فى دين له عليه

لأنه هو الذى فوت حقه وكذلك لو غصبها غاصب وحال بينها وبين زوجها

فإنها لا تستحق النفقة مدة غصبها

وكذلك الزوجة المحترفة التى تخرج لحرفتها

اذا منعها زوجها فلم تمتنع لا تستحق النفقة

وكذلك إن منعت نفسها بصوم تطوعا أو بإعتكاف تطوعاً .


ففى كل هذه الصور لا تستحق الزوجة النفقة

لأنها فوتت حق الزوج فى الإستمتاع بها بغير وجه شرعى

فلو كان تفويتها حقه لوجه شرعى لم تسقط النفقة

كما إذا اخرجت من طاعته

لأن المسكن غير شرعى أو لأن الزوج غير آمين على نفسها أو مالها


أخى المسلم

هل لو المرأه أسلمت دون زوجها

هل تسقط النفقة ؟


هذا ما سنعرفه إن شاء الله تعالى فى الحلقة القادمة

انتظرونا ولا تنسونا من صالح الدعوات .


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

حكمة وعظة اليوم

إستكمال


قال النبى صلى الله عليه وسلم :


( لم يَفقَهْ من قرأ القرآنَ في أقَلَّ من ثلاثٍ )

أى لم يفهم فهماً تاماً من قرأ القرآن أى ختمه فى اقل من ثلاث أى ليال


قال النووى


[ المختار ان ذلك يختلف بإختلاف الأشخاص

فمن كان يظهر له بدقيق الفكر واللطائف والمعارف

فليقتصر على قدر يحصل معه كما فهم مايقرؤوه

ومن اشتغل بنشر او فضل الحكومات او غير ذلك من مهمات المسلمين

فليقتصر على قدر لايمنعه من ذلك

ومن لم يكن من هؤلاء فليستكثر ماامكنه من غير خروج

الى حد الملالة او الهدرمة وهى سرعة القراءة ]


ولنا بقية



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة







و إلى اللقاء فى الحلقة القادمة إن كان فى العمر بقية إن شاء الله


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخيكم الفقير إلى عفو ربه و مغفرته

هشام عباس محمود

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات