[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



جديث اليوم

باب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا
قَالَهُ أَبُو سَعِيدٍ...13



حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ
بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ الْمَكِّيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ

( إِنِّي لَوَاقِفٌ فِي قَوْمٍ فَدَعَوْا اللَّهَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَقَدْ وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ إِذَا
رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي قَدْ وَضَعَ مِرْفَقَهُ عَلَى مَنْكِبِي يَقُولُ رَحِمَكَ اللَّهُ إِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو
أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ لِأَنِّي كَثِيرًا مَا كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُنْتُ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَفَعَلْتُ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
وَانْطَلَقْتُ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَإِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَهُمَا فَالْتَفَتُّ
فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا الوليد بن صالح‏)‏
هو أبو محمد الضبي الحزري النخاس بالنون والخاء المعجمة، وثقه
أبو حاتم وغيره، ولم يكتب عنه أحمد لأنه كان من أصحاب الرأي فرآه يصلي
فلم تعجبه صلاته، وليس له في البخاري إلا هذا الحديث الواحد، وسيأتي من
وجه آخر في مناقب عمر عن ابن أبي حسين، فظهر أن البخاري لم يحتج به‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏كنت وأبو بكر وعمر‏)
‏ قال ابن التين الأحسن عند النحاة أن لا يعطف على الضمير المرفوع إلا بعد
تأكيده، حتى قال بعضهم إنه قبيح، لكن يرد عليهم قوله تعالى‏:
‏ ‏(‏ما أشركنا ولا آباؤنا‏)‏ وأجيب بأنه قد وقع الحائل وهو قوله‏:‏ ‏"‏ لا ‏"‏ وتعقب
بأن العطف قد حصل قبل ‏"‏ لا ‏"‏ قال‏:‏ ويرد عليهم أيضا هذا الحديث انتهى‏.‏

والتعقيب مردود، فإنه وجد فاصل في الجملة، وأما هذا الحديث فلم تتفق
الرواة على لفظه، وسيأتي في مناقب عمر من وجه آخر بلفظ ‏"‏ ذهبت أنا
وأبو بكر وعمر ‏"‏ فعطف مع التأكيد مع اتحاد المخرج، فدل على أنه من
تصرف الرواة، وسيأتي شرح هذا الحديث قريبا في مناقب عمر
إن شاء تعالى‏.‏


أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين