صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

الرسائل اليومية لبيت عطاء الخير لنشر و إعادة الأخلاق الإسلامية الحقيقية للأسرة

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 06-01-2010, 12:05 AM
vip_vip vip_vip غير متواجد حالياً
Moderator
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: egypt
المشاركات: 5,722
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى vip_vip
افتراضي ما ينبغي لصاحب القرآن أن يأخذ نفسه به ولا يغفل عنه



من باب ما ينبغي لصاحب القرآن أن يأخذ نفسه به



ولا يغفل عنه


**********

ما ينبغي لصاحب القرآن أن يأخذ نفسه به ولا يغفل عنه




فأول ذلك أن يخلص في طلبه لله عز وجل كما ذكرنا وأن يأخذ


نفسه بقراءة القرآن في ليله ونهاره في الصلاة أو في غير


الصلاة لئلا ينساه

روى مسلم عن ابن عمر أن رسول الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة قال :



"إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد


عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت وإذا قام صاحب القرآن فقرأه


بالليل والنهار ذكره وإذا لم يقم به نسيه" .

وينبغي له أن يكون لله حامدا ولنعمه شاكرا وله ذاكرا وعليه



متوكلا وبه مستعينا وإليه راغبا وبه معتصما وللموت ذاكرا


وله مستعدا وينبغي له أن يكون خائفا من ذنبه راجيا عفو ربه


ويكون الخوف في صحته أغلب عليه إذ لا يعلم بما يختم له


ويكون الرجاء عند حضور أجله أقوى في نفسه لحسن الظن


بالله

قال رسول الله صلى عليه وسلم :



"لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن".


أي أنه يرحمه ويغفر له.

وينبغي له أن يكون عالما بأهل زمانه متحفظا من سلطانه



ساعيا في خلاص نفسه ونجاة مهجته مقدما بين يديه ما يقدر


عليه من عرض دنياه مجاهدا لنفسه في ذلك ما استطاع


وينبغي له أن يكون أهم أموره عنده الورع في دينه واستعمال


تقوى الله ومراقبته فيما أمره به ونهاه عنه.

**************

وقال ابن مسعود : ينبغي لقارئ القرآن أن يعرف بليله إذا



الناس نائمون وبنهاره إذا الناس مستيقظون وببكائه إذا الناس


يضحكون وبصمته إذا الناس يخوضون وبخضوعه إذا الناس


يختالون وبحزنه إذا الناس يفرحون.

وقال عبدالله بن عمرو : لا ينبغي لحامل القرآن أن يخوض مع



من يخوض ولا يجهل مع من يجهل ولكن يعفو ويصفح لحق


القرآن لأن في جوفه كلام الله تعالى وينبغي له أن يأخذ نفسه


بالتصاون عن طرق الشبهات ويقل الضحك والكلام في مجالس


القرآن وغيرها بما لا فائدة فيه ويأخذ نفسه بالحلم والوقار


وينبغي له أن يتواضع للفقراء ويتجنب التكبر والإعجاب


ويتجافى عن الدنيا وأبنائها إن خاف على نفسه الفتنة ويترك


الجدال والمراء ويأخذ نفسه بالرفق والأدب وينبغي له أن يكون


ممن يؤمن شره ويرجى خيره ويسلم من ضره وألا يسمع ممن


نم عنده ويصاحب من يعاونه على الخير ويدله على الصدق


ومكارم الأخلاق ويزينه ولا يشينه وينبغي له أن يتعلم أحكام


القرآن فيفهم عن الله مراده وما فرض عليه فينتفع بما يقرأ


ويعمل بما يتلو فما أقبح لحامل القرآن أن يتلو فرائضه


وأحكامه عن ظهر قلب وهو لا يفهم ما يتلو فكيف يعمل بما


لا يفهم معناه ؟ وما أقبح أن يسأل عن فقه ما يتلو ولا يدريه


فما مثل من هذه حالته إلا كمثل الحمار يحمل أسفارا وينبغي


لهو أن يعرف المكي من المدني ليفرق بذلك بين ماخاطب الله


به عباده في أول الإسلام وما ندبهم إليه في آخر الإسلام وما


افترض الله في أول الإسلام وما زاد عليه من الفرائض في


آخره
فالمدني هو محمود للمكي في أكثر القرآن ولا يمكن أن ينسخ



المكي المدني لأن المنسوخ هو المتقدم في النزول قبل محمود


له ومن كماله أن يعرف الإعراب والغريب فذلك مما يسهل عليه


معرفة ما يقرأ ويزيل عنه الشك فيما يتلو.

*************

وذكر ابن أبي الحواري قال : أتينا فضيل بن عياض سنة خمس



وثمانين ومائة ونحن جماعة فوقفنا على الباب فلم يأذن لنا


بالدخول فقال بعض القوم إن كان خارجا لشيء فسيخرج لتلاوة


القرآن فأمرنا قارئا فقرأ فاطلع علينا من كوة ؛ فقلنا : السلام


عليك ورحمة الله ؛ فقال وعليكم السلام ؛ فقلنا كيف أنت يا أبا


علي وكيف حالك ؟ فقال : أنا من الله في عافية ومنكم في أذى


وإن ما أنتم فيه حدث في الإسلام فإنا لله وإنا إليه راجعون ما


هكذا كنا نطلب العلم ولكنا كنا نأتي المشيخة فلا نرى أنفسنا


أهلا للجلوس معهم فنجلس فإذا مر الحديث سألناهم إعادته


وقيدناه وأنتم تطلبون العلم بالجهل وقد ضيعتم كتاب الله ولو


طلبتم كتاب الله لوجدتم فيه شفاء لما تريدون قال قلنا قد تعلمنا


القرآن قال إن في تعلمكم القرآن شغلا لأعماركم وأعمار أولادكم


قلنا كيف يا أبا علي قال لن تعلموا القرآن حتى تعرفوا إعرابه


ومحكمه من متشابهه وناسخه من منسوخه إذا عرفتم ذلك


استغنيتم عن كلام فضيل وابن عيينة ثم قال : أعوذ بالله


السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم


{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي


الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ


فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} .

**************

قال الإمام القرطبي : فإذا حصلت هذه المراتب لقاريء القرآن



كان ماهرا بالقرآن وعالما بالفرقان وهو قريب على من قربه


عليه ولا ينتفع بشيء مما ذكرنا حتى يخلص النية فيه لله جل


ذكره عند طلبه أو بعد طلبه كما تقدم فقد يبتديء الطالب للعلم


يريد به المباهاة والشرف في الدنيا فلا يزال به فهم العلم حتى


يتبين أنه على خطأ في اعتقاده فيتوب من ذلك ويخلص النية


لله تعالى فينتفع بذلك ويحسن حاله.

قال الحسن : كنا نطلب العلم للدنيا فجرنا إلى الآخرة وقاله



سفيان الثوري وقال حبيب بن أبي ثابت : طلبنا هذا الأمر


وليس لنا فيه نية ثم جاءت النية بعد




*****************



الجامع لاحكام القرآن للإمام القرطبي

رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات