[adnan]

الأخت / الملكة نــــــــور

حكاية العلق مع طبيب غير مسلم

بقلم الأستاذ عبد الرحيم الشريف

ماجستير في علوم القرآن والتفسير

يحكي الدكتور إبراهيم خليل في كتابه :

" لماذا أسلم صديقي ، و رأي الفاتيكان في تحديات القرآن "

يحكي قصة طبيب مصري مسيحي قرر كتابة كتاب يرد فيه على تحدي

القرآن ، يعنون له بعنوان :

" و انتهت تحديات القرآن "

و قد كتب الطبيب المصري رسالة ، و أرسل صورة منها إلى ألفي عالم

أو معهد أو جامعة ممن تخصصوا بالدراسات العربية و الإسلامية

في مختلف أنحاء العالم ، و كان مما سطره في خطابه قوله :

[ القرآن يتحدى البشرية في جميع أنحاء العالم في الماضي و الحاضر

و المستقبل بشيء غريب جداً ، و هو أنها لا تستطيع تكوين

ما يسمى بالسورة باللغة العربية.. السورة رقم 112،

و هي من أصغر سور القرآن ، و لا يزيد عدد كلماتها عن 15 كلمة ،

و يتبع ذلك أن القرآن يتحدى البشرية بالإتيان بـ(15) كلمة لتكوين

سورة واحدة كالتي توجد بالقرآن ..

سيدي: أعتقد أن مهاجمة هذه النقطة الهامة و الخطيرة ،

و ذلك بالإتيان بأكبر عدد ممكن من السور كالتي توجد، أو - آمل أن تكون –

أفضل من تلك الموجودة بالقرآن سيسبب لنا نجاحاً عظيماً لإقناع المسلمين

بأنا قبلنا هذه التحديات ، بل و انتصرنا عليهم ..

فهل تتكرم يا سيدي مشكوراً بإرسال 15 كلمة بالغة العربية أو أكثر

من المستوى البياني الرفيع مكوناً جملة كالتي توجد في القرآن ..]

و قد أثبت إبراهيم خليل العناوين الألفين التي أرسل لها الخطاب ،

و تكررت محاولة الطبيب المسيحي أربع مرات طوال سنة 1990م .

فكانت محصلة ثماني آلاف رسالة أرسلها أن وصلت إليه ردود اعتذار باهتة

عرض صورها إبراهيم خليل ،

منها : اعتذار كلية الدراسات الشرقية و الإفريقية في جامعة لندن

فقد كان ردها :

" آمل أن نتفهم أن كليتنا وأعضاؤها يرفضون الخوض في المنازعات

الدينية ، و بالتالي فإنه لا يمكننا إجابة طلبك " .

و أما رد إذاعة حول العالم (مونت كارلو) فكان :

" الموضوع الذي طرحته موضوع هام، لكننا كإذاعة لا نحب أن ندخل

في حمى و طيس هذه المعركة ، إذ لا نظن أنها تخدم رسالة الإنجيل،

فرسالتنا هي رسالة محبة ، و ليست رسالة تحدي .." .

و أما رد الفاتيكان فقد جاء فيه :

" بوصفنا مسيحيين فنحن لا نقبل بالطبع أن يكون القرآن هو كلام الله

على الرغم من إعجابنا به حيث يعتبر القمة في الأدب العربي ..

و لقد أخبرني زميل مصري بأن أفضل أجزاء القرآن تذكره بأجزاء من الكتاب

المقدس ، و لكن هذا بالطبع لا يعني أنه أوحي به من عند الله كما هو الحال

في الكتاب المقدس ، و هناك نقطة عملية تعوق مسألة الإتيان بسورة

من مثل القرآن ، و هي :

من ذا الذي سيحكم على هذه المحاولة إن تمت بالفعل .." .

و لذلك اعتذروا عن إجابة طلبه ، فأعاد المراسلة جميع معاهد و مؤسسات

الفاتيكان طالباً إجابة التحدي ، وعرض أن يكون هو الحكم بين القرآن

و الفاتيكان ، و طلب من الأب " ليو" في الفاتيكان أن ينقل أي جزء مكون

من (15) كلمة من الكتاب المقدس ليعارض بها القرآن ،

فكانت الإجابة مشابهة لإجابة المئات الذين لم يردوا على الطبيب،

بل صمت مدقع .

وكنموذج للإعجاز القرآني عرض إبراهيم خليل لكلمة " علق "

الواردة في قوله تعالى :

{ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ }

[العلق: 2]

فلمادة " علق " في اللغة واحداً و ثلاثين معنىً ذكرها ابن منظور

في قاموسه " لسان العرب " ، و هذه المعاني كما يرى إبراهيم خليل

تنطبق جميعاً على الإنسان فقد " وصفت جميع صفات الإنسان التشريحية

و الفسيولوجية و النفسية و العاطفية و الاجتماعية منذ كان جنيناً في بطن

أمه حتى صار رجلاً يحب و يكره ..

فالإنسان بحق من علق قد خلقه الله من السائل المنوي (العلوق) ،

و علقت بأمه (حملت به) ، فأصبح علقة كدودة حمراء تكون في الماء

تعلق بالبدن وتمتص الدم ثم إذا خرج من بطن أمه احتاج إلى الشراب

و اللبن والطعام (العليق و العلوق) ، و يطلق العلق أيضاً على ما يتبلغ به

من العيش .

والإنسان شديد الخصومة محب للجدل (علاقي معلاق) يكره (امرأة علوق)

و يحب (علقت منه كل معلق) .. إلى آخر تلك المعاني التي فصلت خصائص

الإنسان و أطوار حياته الأولى .

و صدق العلماء الذين درسوا إعجاز القرآن حين قالوا :

[ إن القرآن رغم إيجازه المعجز في عدد كلماته ، بل وفي عدد حروفه

إلا أن المعاني التي تجيء بها كل كلمة فيها إرباء و إنماء و زيادة ،

أي أن كل كلمة تولد ، و تعطي من المعاني ما لا يحصر له ] .

و مرة أخرى سارع الطبيب النصراني إلى مراسلة كليات و معاهد العالم

طالباً منهم أن يأتوا بكلمة بديلة لـ " علق " تقوم مقامها أو تعطي

نصف المعاني التي تعطيها كلمة " علق " ، و مرة أخرى لا مجيب !!