[حور العين]

الأخ / إبراهيم أحمد - موقع الشيبة الصديق
أَنْ تَرَى مَا هَاهُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا

سلسلة : أشراط الساعة الحلقة
97 - أشراط الساعة الصغرى-70
( تبوك...... أَنْ تَرَى مَا هَاهُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا)

عَنْ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ :

( خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ غَزْوَةِ تَبُوكَ

فَكَانَ يَجْمَعُ الصَّلَاةَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ

جَمِيعًا حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمًا أَخَّرَ الصَّلَاةَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ

جَمِيعًا ثُمَّ دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَ ذَلِكَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا"

ثُمَّ قَالَ :"إِنَّكُمْ سَتَأْتُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَيْنَ تَبُوكَ وَإِنَّكُمْ لَنْ

تَأْتُوهَا حَتَّى يُضْحِيَ النَّهَارُ فَمَنْ جَاءَهَا مِنْكُمْ فَلَا يَمَسَّ مِنْ مَائِهَا

شَيْئًا حَتَّى آتِيَ" فَجِئْنَاهَا وَقَدْ سَبَقَنَا إِلَيْهَا رَجُلَانِ -وَالْعَيْنُ مِثْلُ

الشِّرَاكِ تَبِضُّ بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ- قَالَ فَسَأَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"هَلْ مَسَسْتُمَا مِنْ مَائِهَا شَيْئًا؟" قَالَا نَعَمْ

فَسَبَّهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لَهُمَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ

يَقُولَ قَالَ :"ثُمَّ غَرَفُوا بِأَيْدِيهِمْ مِنْ الْعَيْنِ قَلِيلًا قَلِيلًا حَتَّى اجْتَمَعَ فِي

شَيْءٍ" قَالَ وَغَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ يَدَيْهِ

وَوَجْهَهُ ثُمَّ أَعَادَهُ فِيهَا فَجَرَتْ الْعَيْنُ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ أَوْ قَالَ غَزِيرٍ حَتَّى

اسْتَقَى النَّاسُ ثُمَّ قَالَ :"يُوشِكُ يَا مُعَاذُ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ أَنْ تَرَى

مَا هَاهُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا )

رواه مسلم 4229

قال النووي في شرح صحيح مسلم7/479 :

وفيه هذه المعجزة الظاهرة في تكثير الماء ، وفيه الجمع

بين الصلاتين في السفر .
( تبض )

ومعناه تسيل

( الشراك )

وهو سير النعل ، ومعناه ماء قليل جدا .

( قد ملئ جنانا )
أي بساتين وعمرانا ، وهو جمع جنة ، وهو أيضا من المعجزات .

قال في التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد 12/201 :

قال أبو عمر بن عبدالبر: في حديث معاذ المذكور في هذا الباب ما يقطع

الالتباس في أن للمسافر أن يجمع بين الصلاتين وإن لم يجد به السير

وليس فيما روي من الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا جد

به السير جمع بين المغرب والعشاء ما يعارض حديث معاذ بن جبل لأن

المسافر إذا كان له في السنة أن يجمع بين الصلاتين نازلا غير سائر

فالذي يجد به السير أحرى بذلك وليس في واحد من الحديثين

ما يعترض على الثاني به.

أما سبّ الرجلين:

1- قال في المنتقى شرح الموطأ 1/340 : "فسبهما رسول الله

صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله أن يقول فأما وجه سبه لهما

إن كانا منافقين أو عالمين بنهيه حاملين له على الكراهية فواضح وأما إن

كانا يعلما بنهيه فيحتمل أن يسبهما ما إذا كان سببا لفوات ما أراده من

إظهار المعجزة ولإدخالهما المشقة بذلك عليه كما يسب الساهي والناسي

ويلحقهما اللوم إذا كانا سببا لفوات أمر مفروض عليه ." ا.هـ.

2- روى البخاري 5884 ومسلم 4709

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

( اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )

....وروى مسلم 4705

عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي

قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ

فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا.)

وروى مسلم 4708 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

( إِنَّمَا مُحَمَّدٌ بَشَرٌ يَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ

وَإِنِّي قَدْ اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ

فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً )