صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

رسائل اليوم رسائل بيت عطاء الخير اليومية

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-01-2016, 04:39 PM
نسمة أمل نسمة أمل غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 596
افتراضي حديث اليوم 28.11.1437


من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي: ثَنَاءِ النَّاسِ عَلَى الْمَيِّتِ...3 )

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ سَمِعْتُ الْأَشْعَثَ عَنْ أَبِيهِ
عَنْ مَسْرُوقٍ رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أم المؤمنين السيدة/ عَائِشَةَ/ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعن أبيها

( أَنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا فَذَكَرَتْ عَذَابَ الْقَبْرِ فَقَالَتْ لَهَا
أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَقَالَ نَعَمْ عَذَابُ الْقَبْرِ
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ
الْقَبْرِ زَادَ غُنْدَرٌ عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ )


الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏سمعت الأشعث‏)‏

هو ابن أبي الشعثاء سليم بن الأسود المحاربي‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر‏)‏

وقع في رواية أبي وائل عن مسروق عند المصنف في الدعوات ‏"‏ دخلت
عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا‏:‏ إن أهل القبور يعذبون في قبورهم
‏"‏ وهو محمول على أن إحداهما تكلمت وأقرتها الأخرى على ذلك فنسبت
القول إليهما مجازا، والإفراد يحمل على المتكلمة‏.‏
ولم أقف على اسم واحدة منهما‏.‏

وزاد في رواية أبي وائل ‏"‏ فكذبتهما ‏"‏ ووقع عند مسلم من طريق ابن
شهاب عن عروة عن عائشة قالت ‏"‏ دخلت علي امرأة من اليهود
وهي تقول‏:‏ هل شعرت أنكم تفتنون في القبور‏.‏

قال‏:‏ فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ إنما يفتن يهود‏.‏

قالت عائشة‏:‏ فلبثنا ليالي، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:
‏هل شعرت أنه أوحي إلى أنكم تفتنون في القبور‏.‏

قالت عائشة‏:‏ فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ من عذاب
القبر ‏"‏ وبين هاتين الروايتين مخالفة، لأن في هذه أنه
صلى الله عليه وسلم أنكر على اليهودية، وفي الأولى أنه أقرها‏.‏

قال النووي تبعا للطحاوي وغيره‏:‏ هما قصتان، فأنكر النبي صلى الله عليه
وسلم قول اليهودية في القصة الأولى، ثم أعلم النبي صلى الله عليه وسلم
بذلك ولم يعلم عائشة، فجاءت اليهودية مرة فذكرت لها ذلك فأنكرت عليها
مستندة إلى الإنكار الأول، فأعلمها النبي صلى الله عليه وسلم بأن الوحي
نزل بإثباته انتهى‏.‏

وقال الكرماني‏:‏ يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ سرا فلما رأى
استغراب عائشة حين سمعت ذلك من اليهودية أعلن به انتهى‏.‏

وكأنه لم يقف على رواية الزهري عن عروة التي ذكرناها عن صحيح
مسلم، وقد تقدم في ‏"‏ باب التعوذ من عذاب القبر ‏"‏ في الكسوف من
طريق عمرة عن عائشة ‏"‏ أن يهودية جاءت تسألها فقالت لها‏:‏ أعاذك الله
من عذاب القبر، فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم أتعذب
الناس في قبورهم‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله
من ذلك‏.‏

ثم ركب ذات غداة مركبا فخسفت الشمس ‏"‏ فذكر الحديث، وفي آخره ‏"‏
ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر ‏"‏ وفي هذه موافقة لرواية الزهري
وأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن علم بذلك‏.‏

وأصرح منه ما رواه أحمد بإسناد على شرط البخاري عن سعيد بن عمرو
بن سعيد الأموي عن عائشة ‏"‏ أن يهودية كانت تخدمها، فلا تصنع عائشة
إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية‏:‏ وقاك الله عذاب القبر‏.‏

قالت‏:‏ فقلت يا رسول الله هل للقبر عذاب‏؟‏ قال‏:‏ كذبت يهود، لا عذاب
دون يوم القيامة‏.‏

ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث، فخرج ذات يوم نصف النهار وهو
ينادي بأعلى صوته‏:‏ أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر، فإن عذاب
القبر حق ‏"‏ وفي هذا كله أنه صلى الله عليه وسلم إنما علم بحكم عذاب
القير إذ هو بالمدينة في آخر الأمر كما تقدم تاريخ صلاة الكسوف
في موضعه‏.‏

وقد استشكل ذلك بأن الآية المتقدمة مكية وهي قوله تعالى

‏{ ‏يثبت الله الذين آمنوا‏ }

وكذلك الآية الأخرى المتقدمة وهي قوله تعالى

{ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا‏ }

‏ والجواب أن عذاب القبر إنما يؤخذ من الأولى بطريق المفهوم من حق
من لم يتصف بالإيمان، وكذلك بالمنطوق في الأخرى في حق آل فرعون
وإن التحق بهم من كان له حكمهم من الكفار، فالذي أنكره النبي
صلى الله عليه وسلم إنما هو وقوع عذاب القبر على الموحدين، ثم أعلم
صلى الله عليه وسلم أن ذلك قد يقع على من يشاء الله منهم فجزم به
وحذر منه وبالغ في الاستعاذة منه تعليما لأمته وإرشادا، فانتفى التعارض
بحمد الله تعالى‏.‏

وفيه دلالة على أن عذاب القبر ليس بخاص بهذه الأمة بخلاف المسألة
ففيها اختلاف سيأتي ذكره آخر الباب‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال نعم عذاب القبر‏)‏

كذا للأكثر، زاد في رواية الحموي والمستملي ‏"‏ حق ‏"‏ وليس بجيد لأن
المصنف قال عقب هذه الطريق‏:‏ زاد غندر ‏"‏ عذاب القبر حق ‏"‏ فتبين أن
لفظ ‏"‏ حق ‏"‏ ليست في رواية عبدان عن أبيه عن شعبة، وأنها ثابتة في
رواية غندر عن شعبة وهو كذلك‏.‏

وقد أخرج طريق غندر النسائي والإسماعيلي كذلك وكذلك أخرجه أبو داود
الطيالسي في مسنده عن شعبة‏.‏

‏(‏تنبيه‏)‏ ‏:

وقع قوله ‏"‏ زاد غندر إلخ ‏"‏ في رواية أبي ذر وحده، ووقع ذلك
في بعض النسخ عقب حديث أسماء بنت أبي بكر وهو غلط‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .


دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله

اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.

اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .

اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .

اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.

اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .

أنْتَهَى .

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.

و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )

( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )


و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم

و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية

" إن شـاء الله "

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات