 |
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
|
| ابحث بالموقع | تاريخ اليوم: | |||
 |
| المستشار نبيل جلهوم | ||
| المهندس عبدالدائم الكحيل | الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى | بطاقات عطاء الخير |
| دروس اليوم | أحاديث اليوم | بطاقات لفلي سمايل |
|
تسجيل دخول اداري فقط |
| الرسائل اليومية لبيت عطاء الخير لنشر و إعادة الأخلاق الإسلامية الحقيقية للأسرة |
 |
| انشر الموضوع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
06-25-2015, 05:54 AM
|
|||
|
|||
ممن توفي سنة خمس وتسعين ومائة من الأعيان
الأخ / مصطفى آل حمد ممن توفي سنة خمس وتسعين ومائة من الأعيان من كتاب البداية و النهاية لابن كثير يرحمه الله وفيها: كانت وفاة جماعة من الأعيان منهم: إسحاق بن يوسف الأزرق أحد أئمة الحديث. روى عنه: أحمد، وغيره. ومنهم: بكار بن عبد الله ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، كان نائب المدينة للرشيد ثنتي عشرة سنة وشهراً، وقد أطلق الرشيد على يديه لأهلها ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار، وكان شريفاً جواداً معظماً. وفيها توفي: أبو نواس الشاعر واسمه الحسن بن هانئ بن صباح بن عبد الله بن الجراح بن هنب بن داود بن غنم بن سليم، ونسبه عبد الله بن سعد إلى الجراح بن عبد الله الحكمي، ويقال له: أبو نواس البصري. كان أبوه من أهل دمشق من جند مروان بن محمد، ثم صار إلى الأهواز وتزوج امرأة يقال لها: خلبان، فولدت له أبا نواس، وابنا آخر يقال له: أبا معاذ، ثم صار أبو نواس إلى البصرة فتأدب بها على أبي زيد وأبي عبيدة، وقرأ كتاب سيبويه ولزم خلفاً الأحمر، وصحب يونس بن حبيب الجرمي النحوي. وقد قال القاضي ابن خلكان: صحب أبا أسامة وابن الحباب الكوفي. وروى الحديث عن: أزهر بن سعد، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان. وعنه: محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي. وحدث عنه جماعة منهم: الشافعي، وأحمد بن حنبل، وغندر، ومشاهير العلماء. وقال يعقوب بن السكيت: إذا رويت الشعر عن: امرئ القيس، والأعشى من أهل الجاهلية، ومن الإسلاميين: جرير، والفرزدق، ومن المحدثين عن: أبي نواس فحسبك. وقد أثنى عليه غير واحد منهم: الأصمعي، والجاحظ، والنظام. قال أبو عمرو الشيباني: لولا أن أبا نواس أفسد شعره بما وضع فيه من الأقذار لاحتججنا به - يعني: شعره الذي قاله في الخمريات والمردان، وقد كان يميل إليهم - ونحو ذلك مما هو معروف في شعره. واجتمع طائفة من الشعراء عند المأمون فقيل لهم: أيكم القائل: فلما تحسَّاها وقفنا كأننا * نرى قمراً في الأرض يبلغ كوكبا قالوا: أبو نواس قال: فأيكم القائل: إذا نزلت دون اللهاة من الفتى * دعى همه عن قبله برحيل قالوا: أبو نواس. قال: فأيكم القائل: فتمشَّت في مفاصلهم * كتمشي البُرْءِ في السقم قالوا: أبو نواس. قال: فهو أشعركم. وقال سفيان بن عيينة لابن مناذر: ما أشعر ظريفكم أبا نواس في قوله: يا قمراً أبصرت في مأتم * يندب شجو بين أتراب أبرزه المأتم لي كارهاً * برغم ذي باب وحجاب يبكي فيذري الدرّ من عينه * ويلطم الورد بعناب لا زال موتاً دأب أحبابه * ولم تزل رؤيته دابي قال ابن الأعرابي: أشعر الناس أبو نواس في قوله: تسترت من دهري بكل جناحه * فعيني ترى دهري وليس يراني فلو تسأل الأيام عني ما درت * وأين مكاني ما عرفن مكاني وقال أبو العتاهية: قلت في الزهد عشرين ألف بيت، وددت أن لي مكانها الأبيات الثلاثة التي قالها أبو نواس وهي هذه، وكانت مكتوبة على قبره: يا نواسي توقّر * أو تغيَّر أو تصبَّر إن يكن ساءك دهر * فلما سرَّك أكثر يا كثير الذنب * عفو الله من ذنبك أكبر ومن شعر أبي نواس يمدح بعض الأمراء: أوجده الله فما مثله * بطالب ذاك ولا ناشد ليس على الله بمستنكر * أن يجمع العالم في واحد وأنشد سفيان بن عيينة قول أبي نواس: ما هوى إلا له سبب * يبتدي منه وينشعب فتنت قلبي محجبة * وجهها بالحسن منتقب خلته والحسن تأخذه * تنتقي منه وتنتخب فاكتست منه طرائفه * واستردت بعض ما تهب فهي لو صيرت فيه لها * عودة لم يثنها أرب صار جداً ما مزحت به * ربَّ جد جرَّه اللعب فقال ابن عيينة: آمنت بالذي خلقها. وقال ابن دريد: قال أبو حاتم: لو أن العامة بدلت هذين البيتين كتبتهما بماء الذهب: ولو أني استزدتك فوق ما بي * من البلوى لأعوزك المزيد ولو عرضت على الموتى حياتي * بعيش مثل عيشي لم يريدوا ودخل يوماً أبو نواس مع جماعة من المحدثين على عبد الواحد بن زياد فقال لهم عبد الواحد: ليختر كل واحد منكم عشرة أحاديث أحدثه بها، فاختار كل واحد عشرة إلا أبا نواس، فقال له: مالك لا تختار كما اختاروا ؟ فأنشأ يقول: ولقد كنا روينا * عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيـ*ـب ثم سعد بن عباده وعن الشعبي والشعـ*ـبي شيخ ذو جلاده وعن الأخيار نحكيـ * ـه وعن أهل الإفادة أن من مات محباً * فله أجر شهادة فقال له عبد الواحد: قم عني يا فاجر، لا حدثتك ولا حدثت أحداً من هؤلاء من أجلك. فبلغ ذلك مالك بن أنس وإبراهيم بن أبي يحيى فقالا: كان ينبغي أن يحدثه لعل الله أن يصلحه. وروى الخطيب أيضاً أن شعبة لقي أبا نواس فقال له: حدثنا من طرفك، فقال مرتجلاً: حدثنا الخفاف، عن وائل وخالد الحذاء، عن جابر ومسعر، عن بعض أصحابه، يرفعه الشيخ إلى عامر قالوا جميعاً: أيما طفلة علقها ذو خلق طاهر فواصلته ثم دامت له على وصال الحافظ الذاكر، كانت له الجنة مفتوحة يرتع في مرتعها الزاهر، وأي معشوق جفا عاشقاً بعد وصال دائم ناصر ! ففي عذاب الله بعداً له نعم وسحقاً دائم ذاخر. فقال له شعبة: إنك لجميل الأخلاق، وإني لأرجو لك. وأنشد أبو نواس أيضاً: يا ساحر المقلتين والجيد * وقاتلي منك بالمواعيد توعدني الوصل ثم تخلفني * ويلاي من خلفك موعودي حدثني الأزرق المحدِّث عن * شهر وعوف عن ابن مسعود ما يخلف الوعد غير كافرة * وكافر في الجحيم مصفود فبلغ ذلك إسحاق بن يوسف الأزرق فقال: كذب عدو الله عليَّ وعلى التابعين وعلى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وعن سليم بن منصور بن عمار، قال: رأيت أبا نواس في مجلس أبي يبكي بكاءً شديداً فقلت: إني لأرجو أن لا يعذبك الله بعد هذا البكاء فأنشأ يقول: لم أبك في مجلس منصور * شوقاً إلى الجنة والحور ولا من القبر وأهواله * ولا من النفخة في الصور ولا من النار وأغلالها * ولا من الخذلان والجور لكن بكائي لبكا شادن * تقيه نفسي كلَّ محذور ثم قال: إنما بكيت لبكاء هذا الأمرد الذي إلى جانب أبيك - وكان صبياً حسن الصورة يسمع الوعظ فيبكي خوفاً من الله عز وجل -. ومن شعره أيضاً: أبرمني الناس يقولون * بزعمهم كثرت أوزاريه إن كنت في النار أم في جنة * ماذا عليكم يا بني الزانيه وبالجملة فقد ذكروا له أموراً كثيرةً، ومجوناً وأشعاراً منكرة، وله في الخمريات والقاذروات والتشبب بالمردان والنسوان أشياء بشعة شنيعة، فمن الناس من يفسقه ويرميه بالفاحشة، ومنهم من يرميه بالزندقة، ومنهم من يقول: كان إنما يخرب على نفسه، والأول أظهر، لما في أشعاره. فأما الزندقة فبعيدة عنه، ولكن كان فيه مجون وخلاعة كثيرة. وقد عزوا إليه في صغره وكبره أشياء منكرة الله أعلم بصحتها، والعامة تنقل عنه أشياء كثيرة لا حقيقة لها. وفي صحن جامع دمشق قبة يفور منها الماء يقول الدماشقة: قبة أبي نواس، وهي مبنية بعد موته بأزيد من مائة وخمسين سنة، فما أدري لأي شيء نسبت إليه، فالله أعلم بهذا. وقال محمد بن أبي عمر: سمعت أبا نواس، يقول: والله ما فتحت سراويلي لحرام قط. وقال له محمد الأمين بن الرشيد: أنت زنديق. فقال: يا أمير المؤمنين لست بزنديق وأنا أقول: أصلي الصلاة الخمس في حين وقتها * وأشهد بالتوحيد لله خاضعا وأحسن غسلي إن ركبت جنابة * وإن جاءني المسكين لم أك مانعا وإني وإن حانت من الكاسِ دعوة * إلى بيعة الساقي أجبت مسارعا وأشربها صرفاً على جنب ماعز * وجدي كثير الشحم أصبح راضعا وجواذب حوّاري ولوز وسكر * وما زال للخمار ذلك نافعا وأجعل تخليط الروافض كلهم * لنفخة بختيشوع في النار طائعا فقال له الأمين: ويحك ! وما الذي ألجأك إلى نفخة بختيشوع ؟ فقال: به تمت القافية. فأمر له بجائزة. وبختيشوع الذي ذكره هو: طبيب الخلفاء. وقال الجاحظ: لا أعرف في كلام الشعراء أرق ولا أحسن من قول أبي نواس حيث يقول: أية نار قدح القادح * وأيّ جد بلغ المازح لله در الشيب من واعظ * وناصح لو خطئ الناصح يأبى الفتى إلا اتباع الهوى * ومنهج الحق له واضح فاسم بعينيك إلى نسوة * مهورهن العمل الصالح لا يجتلي الحوراء في خدرها * إلا امرؤ ميزانه راجح من اتقى الله فذاك الذي * سيق إليه المتجر الرابح فاغدُ فما في الدين أغلوطة * ورح لما أنت له رائح وقد استنشده أبو عفان قصيدته التي في أولها: لا تنس ليلى ولا تنظر إلى هند. فلما فرغ منها سجد له أبو عفان، فقال له أبو نواس: والله لا أكلمك مدة. قال: فغمني ذلك، فلما أردت الانصراف قال: متى أراك ؟ فقلت: ألم تقسم ؟ فقال: الدهر أقصر من أن يكون معه هجر. ومن مستجاد شعره قوله: ألا رب وجه في التراب عتيق * ويا رب حسن في التراب رقيق ويا رب حزم في التراب ونجدة * ويا رب رأي في التراب وثيق فقل لقريب الدار إنك ظاعن * إلى سفر نائي المحل سحيق أرى كل حي هالكاً وابن هالك * وذا نسب في الهالكين عريق إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت * له عن عدو في لباس صديق
|
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
العرض العادي
