[حور العين]

من:الأخ / أديب سعيد
أصحاب الصفة / فوائد :
مكرر بناء على طلب بعض الأخوة
أصحاب الصفة

بوب البخاري لهم فقال:

[ باب نوم الرجال في المسجد ]

وقال أبو قلابة عن أنس

[ قدم رهط من عكل على

النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا في الصفة

وقال عبد الرحمن بن أبي بكر

[ كان أصحاب الصفة الفقراء. ]

وذكر عن أبي هريرة رضي الله عنه وهو أحدهم قال:

[ رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء

إما إزار وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين

ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن ترى عورته. ]

وكان من خبرهم كما عند البيهقي من حديث عثمان بن اليمان قال:

[ لما كثر المهاجرون بالمدينة ولم يكن لهم دار ولا مأوى أنزلهم

رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وسماهم أصحاب الصفة

فكان يجالسهم ويأنس بهم ]

وروينا عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن النوم في المسجد فقال:

[ فأين كان أهل الصفة يعني ينامون فيه. ]

ونقل الحاكم في مستدركه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:

[ لقد كان أصحاب الصفة سبعين رجلا ما لهم أردية.]

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،

قال الحاكم

[ تأملت هذه الأخبار الواردة في أهل الصفة فوجدتهم من أكابر الصحابة

رضي الله عنهم ورعا وتوكلا على الله عز وجل وملازمة لخدمة الله

ورسوله صلى الله عليه وسلم، اختار الله تعالى لهم ما اختاره

لنبيه صلى الله عليه وسلم من المسكنة والفقر

والتضرع لعبادة الله عز وجل وترك الدنيا لأهلها... ]

قال الذهبي في التلخيص على شرط البخاري ومسلم. وفي تحفة الأحوذي قال:

[ هم زهاد من الصحابة فقراء غرباء وكانوا سبعين ويقلون حينا ويكثرون

حينا يسكنون صفة المسجد لا مسكن لهم ولا مال ولا ولد وكانوا متوكلين

ينتظرون من يتصدق عليهم بشيء يأكلونه ويلبسونه.

ومنهم أبو هريرة كما في صحيح ابن حبان،

وسالم بن عبيد كما في كنز العمال،

والعرباض بن سارية كما في المصنف لابن أبي شيبة،

وواثلة بن الأسقع كما عند الطبراني،

وقيس الغفاري وطلحة بن عمرو كما في المسند

وغيرهم من الصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم. ]

فوائد

قال الزُّبيري :

[ كانت لمالك بن أنس ابنة تحفظ علمه يعني الموطأ

وكانت تقف خلف الباب، فإذا غلِط القارئ نقَرت الباب ،

فيفطن مالك فيرد عليه. ]

قال العلامة السعدي رحمه الله-:

[ ومن أعظم ما يجب على المعلمين أن يقولوا لما لا يعلمونه : الله أعلم،

وليس هذا بناقص لأقدارهم، بل هذا مما يزيد قدرهم،

ويستدل به على كمال دينهم، وتحريهم للصواب ].

سئل الإمام ابن باز رحمه الله-:

عم الوالدة وخالها هل هما من محارمي؟

فأجاب:

نعم عمها وخالها من المحارم،

قاعدة في المحرم: كل من تحرم عليه بالنسب كخالها أو عمها أو أبيها،

أو سبب كرضاع، أو مصاهرة كأب الزوج وابن الزوج هؤلاء هم المحارم.

فالخال من المحارم والعم من المحارم، وإن كان خال أبيها،

وإن كان خال أمها، وإن كان عم أبيها وعم أمها،

فإن عم أبيها عم لها وعم أمها عم لها،

وهكذا خال أبيها وخال أمها أخوال لها فهم محارم وإن علوا،

كأخي جدها وأخي جدتها هم أخوال لها.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة .

وقال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع:

[ فبنت كل أخ حرام على أخيه؛ لأنه عمها، وإذا نزلت تكون حراماً؛

لأن عم الأم عم لبناتها، وعم الأب عم لبناته وإن نزلن،

وهذه قاعدة تريحك، فلا تبحث ولا تسأل

فما دام هذا الإنسان خالاً للأصل فهو خال للفرع،

وما دام عمًّا للأصل فهو عم للفرع ].

فائدة في الرضاع:

المحارم من الرضاع نظير المحارم من القرابة؛

لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

( يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ).

أخرجه البخاري (2645)، ومسلم (1447).

فكل ما حرم من الأنساب، فإنه يحرم بالرضاع،

كالمرأة التي ترضع الرجل فهي أمه، وأمها جدته،

وجداتها من قبل أبيها وأمها كلهن أم له.

وكل من أرضعته فهن أخواته وإخوته.

ومن تناسل منهم فهن بنات إخوته وبنات أخواته.

وعمات التي أرضعته وخالاتها خالاته كما ذكرنا.

وعمات أبيه من الرضاعة عماته - وهكذا في كل شيءٍ.

المحلى لابن حزم (9/131) .