[adnan]

من / إدارة بيت عطاء الخير

حديث اليوم

( ممَا جَاءَ فِي :رَفْعِ الْعِلْمِ وَظُهُورِ الْجَهْلِ...2)

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ

رضى الله تعالى عنهم اجمعين

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله تعالى عنه قَالَ

لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا لَا يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ

( مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ الْعِلْمُ وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ

وَيَظْهَرَ الزِّنَا وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ

حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ (‏ حدثنا يحيى ‏)‏

هو ابن سعيد القطان‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏عن أنس‏ )‏

زاد الأصيلي‏:‏ ‏"‏ ابن مالك‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ لأحدثنكم ‏)

‏ فتح اللام وهو جواب قسم محذوف أي والله لأحدثنكم، وصرح به

أبو عوانة من طريق هشام عن قتادة، ولمسلم من رواية غندر

عن شعبة ألا أحدثكم فيحتمل أن يكون قال لهم أولا‏:‏ ألا أحدثكم‏؟‏

فقال نعم، فقال‏:‏ لأحدثنكم‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏لا يحدثكم أحد بعدي ‏)‏

كذا له ولمسلم بحذف المفعول، ولابن ماجه من رواية غندر عن شعبة

لا يحدثكم به أحد بعدي، وللمصنف من طريق هشام لا يحدثكم به غيري،

ولأبي عوانة من هذا الوجه‏:‏ ‏"‏ لا يحدثكم أحد سمعه من رسول الله

صلى الله عليه وسلم بعدي ‏"‏ وعرف أنس رضى الله تعالى عنه

أنه لم يبق أحد ممن سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره،

لأنه كان آخر من مات بالبصرة من الصحابة، فلعل الخطاب بذلك كان

لأهل البصرة، أو كان عاما وكان تحديثه بذلك في آخر عمره، لأنه لم يبق

بعده من الصحابة من ثبت سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم

إلا النادر ممن لم يكن هذا المتن في مرويه‏.‏

وقال ابن بطال‏:‏ يحتمل أنه قال ذلك لما رأى من التغيير ونقص العلم

يعني فاقتضى ذلك عنده أنه لفساد الحال لا يحدثهم أحد بالحق‏.‏

قلت‏:‏ والأول أولى‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ سمعت‏ )‏

هو بيان، أو بدل لقوله لأحدثنكم‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏أن يقل العلم ‏)‏

هو بكسر القاف من القلة‏.‏

وفي رواية مسلم عن غندر وغيره عن شعبة‏:‏ ‏"‏ أن يرفع العلم ‏"‏

وكذا في رواية سعيد عند ابن أبي شيبة وهمام عند المصنف في الحدود

وهشام عنده في النكاح كلهم عن قتادة، وهو موافق لرواية أبي التياح،

وللمصنف أيضا في الأشربة من طريق هشام‏:‏ ‏"‏ أن يقل ‏"‏ فيحتمل

أن يكون المراد بقلته أول العلامة وبرفعه آخرها، أو أطلقت القلة وأريد

بها العدم كما يطلق العدم ويراد به القلة، وهذا أليق لاتحاد المخرج‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ وتكثر النساء‏ )‏

قيل سببه أن الفتن تكثر فيكثر القتل في الرجال لأنهم أهل الحرب دون النساء‏.‏

وقال أبو عبد الملك‏:‏ هو إشارة إلى كثرة الفتوح فتكثر السبايا

فيتخذ الرجل الواحد عدة موطوءات‏.‏

قلت‏:‏ وفيه نظر، لأنه صرح بالقلة في حديث أبي موسى رضى الله تعالى عنه

الآتي في الزكاة عند المصنف فقال‏:‏ ‏"‏ من قلة الرجال وكثرة النساء ‏"‏

والظاهر أنها علامة محضة لا لسبب آخر، بل يقدر الله في آخر الزمان

أن يقل من يولد من الذكور ويكثر من يولد من الإناث، وكون كثرة النساء

من العلامات مناسبة لظهور الجهل ورفع العلم‏.‏

وقوله‏:‏ ‏(‏ لخمسين ‏)‏

يحتمل أن يراد به حقيقة هذا العدد، أو يكون مجازا عن الكثرة‏.‏

ويؤيده أن في حديث أبي موسى رضى الله تعالى عنه ‏:‏

‏"‏ وترى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏القيم‏ )

‏ أي من يقوم بأمرهن، واللام للعهد إشعارا بما هو معهود

من كون الرجال قوامين على النساء‏.‏

وكأن هذه الأمور الخمسة خصت بالذكر لكونها مشعرة باختلال الأمور

التي يحصل بحفظها صلاح المعاش والمعاد، وهي الدين لأن رفع العلم

يخل به، والنقل لأن شرب الخمر يخل به، والنسب لأن الزنا يخل به،

والنفس والمال لأن كثرة الفتن تخل بهما‏.‏

قال الكرماني‏:‏ وإنما كان اختلال هذه الأمور مؤذنا بخراب العالم لأن الخلق

لا يتركون هملا، ولا نبي بعد نبينا صلوات الله تعالى

وسلامه عليهم أجمعين، فيتعين ذلك‏.‏

وقال القرطبي في ‏"‏ المفهم ‏"‏‏:‏ في هذا الحديث علم من أعلام النبوة

إذ أخبر عن أمور ستقع فوقعت، خصوصا في هذه الأزمان‏.‏

وقال القرطبي في التذكرة‏:‏ يحتمل أن يراد بالقيم

من يقوم عليهن سواء كن موطوءات أم لا‏.‏

ويحتمل أن يكون ذلك يقع في الزمان الذي لا يبقى فيه من يقول

الله الله فيتزوج الواحد بغير عدد جهلا بالحكم الشرعي‏.‏

قلت‏:‏ وقد وجد ذلك من بعض أمراء التركمان وغيرهم

من أهل هذا الزمان مع دعواه الإسلام‏.‏

والله المستعان‏.

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله

اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,

أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.

اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم

إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .

اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك

و أنت غني عن عذابهم .

اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه

و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.

اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .

أنْتَهَى .

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.

و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )

( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )

و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم

و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية

" إن شـاء الله "