[adnan]

الأخ / مصطفى آل حمد

ذكر دخول أبي حمزة الخارجي

للمدينة النبوية و إستلائه عليها

من كتاب البداية و النهاية لابن كثير يرحمه الله

قال ابن جرير‏:‏

وفي هذه السنة‏:‏ كانت وقعة بقديد بين أبي حمزة الخارجي الذي كان عام

أول في أيام الموسم، فقتل من أهل المدينة من قريش خلقاً كثيراً، ثم دخل

المدينة وهرب نائبها عبد الواحد بن سليمان، فقتل الخارجي من أهلها

خلقاً، وذلك لتسع عشرة ليلة خلت من صفر من هذه السنة، ثم خطب على

منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوبخ أهل المدينة، فقال‏:‏ يا أهل

المدينة إني مررت بكم أيام الأحول - يعني‏:‏ هشام بن عبد الملك – وقد

أصابتكم عاهة في ثماركم فكتبتم إليه تسألونه أن يضع الخرص عنكم

فوضعه، فزاد غنيكم غناً وزاد فقيركم فقراً، فكتبتم إليه جزاك الله خيراً،

فلا جزاه الله خيراً‏.‏ في كلام طويل‏.‏فأقام عندهم ثلاثة أشهر بقية صفر

وشهري ربيع وبعض جمادى الأول فيما قال الواقدي وغيره‏.‏

وقد روى المدائني أن أبا حمزة رقى يوماً منبر

رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال‏:‏

تعلمون يا أهل المدينة ‏!‏ أنا لم نخرج من بلادنا بطراً ولا أشراً، ولا لدولة

نريد أن نخوض فيها النار، وإنما أخرجنا من ديارنا أنا رأينا مصابيح

الحق طمست، وضعف القائل بالحق، وقتل القائم بالقسط، فلما رأينا ذلك

ضاقت علينا الأرض بما رحبت، وسمعنا داعياً يدعو إلى طاعة الرحمن،

وحكم القرآن، فأجبنا داعي الله

‏{ ‏وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ‏ }

‏ ‏[‏الأحقاف‏:‏ 32‏]‏،

أقبلنا من قبائل شتى، النفر منا على بعير واحد عليه زادهم وأنفسهم،

يتعاورون لحافاً واحداً، قليلون مستضعفون في الأرض، فآوانا الله وأيدنا

بنصره، فأصبحنا والله بنعمة الله إخواناً، ثم لقينا رجالكم بقديد فدعوناهم

إلى طاعة الرحمن وحكم القرآن، ودعونا إلى طاعة الشيطان وحكم بني

مروان، فشتان لعمر الله بين الغي والرشد، ثم أقبلوا نحونا يهرعون قد

ضرب الشيطان فيهم بجرانه، وغلت بدمائهم مراجله، وصدق عليهم ظنه

فاتبعوه، وأقبل أنصار الله عصائب وكتائب، بكل مهند ذي رونق، فدارت

رحانا واستدارت رحاهم، بضرب يرتاب منه المبطلون‏.‏وأنتم يا أهل

المدينة ‏!‏ إن تنصروا مروان يسحتكم الله بعذاب من عنده أو بأيدنا،

ويشف صدور قوم مؤمنين‏.‏يا أهل المدينة ‏!‏ أولكم خير أول، وآخركم

شر آخر‏.‏

يا أهل المدينة ‏!‏ الناس منا ونحن منهم، إلا مشركاً عابد وثن أو كافراً

أهل كتاب، أو إماماً جائراً‏.‏

يا أهل المدينة ‏!‏ من زعم أن الله يكلف نفساً فوق طاقتها، أو يسألها

ما لم يؤتها، فهو لله عدو، وأنا له حرب‏.‏

يا أهل المدينة ‏!‏ أخبروني عن ثمانية أسهم فرضها الله في كتابه على

القوي والضعيف، فجاء تاسع ليس له منها ولا سهم واحد، فأخذها لنفسه،

مكابراً محارباً لربه‏.‏

يا أهل المدينة ‏!‏ بلغني أنكم تنتقصون أصحابي قلتم شباب أحداث، وأعراب

جفاة أجلاف، ويحكم ‏!‏ فهل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

إلا شباباً أحداثاً شباباً، شباباً والله مكتهلون في شبابهم، غضة عن الشر

أعينهم، ثقيلة عن السعي في الباطل أقدامهم، قد باعوا لله أنفساً تموت

بأنفس لا تموت، قد خالطوا كلالهم بكلالهم، وقيام ليلهم بصيام نهارهم،

منحية أصلابهم على أجزاء القرآن، كلما مروا بآية خوف شهقوا خوفاً

من النار، وإذا مروا بآية شوق شهقوا شوقاً إلى الجنة‏.‏

فلما نظروا إلى السيوف قد انتضيت، وإلى الرماح قد شرعت، وإلى

السهام قد فوقت، وأرعدت الكتيبة بصواعق الموت، استخفوا والله

وعيد الكتيبة لوعيد الله في القرآن، ولم يستخفوا وعيد الله لوعيد الكتيبة،

فطوبى لهم وحسن مآب، فكم من عين في مناقير الطير طال ما فاضت

في جوف الليل من خشية الله، وطال ما بكت خالية من خوف الله، وكم

من يد زالت عن مفصلها طال ما ضربت في سبيل الله وجاهدت أعداء الله،

وطال ما اعتمد بها صاحبها في طاعة الله، أقول قولي هذا وأستغفر الله

من تقصيري، وما توفيقي إلا بالله‏.‏

ثم روى المدائني، عن العباس، عن هارون، عن جده، قال‏:‏

كان أبو حمزة الخارجي قد أحسن السيرة في أهل المدينة، فمالوا إليه حتى

سمعوه يقول‏:‏ برح الخفا أين عن بابك نذهب ‏؟‏ ثم قال‏:‏ من زنا فهو كافر،

ومن سرق فهو كافر‏.‏ فعند ذلك أبغضوه ورجعوا عن محبته‏.‏

وأقام بالمدينة حتى بعث مروان الحمار عبد الملك بن محمد بن عطية أحد

بني سعد في خيل أهل الشام أربعة آلاف، قد أنتخبها مروان من جيشه،

وأعطى كل رجل منهم مائة دينار وفرساً عربيةً، وبغلاً لثقله، وأمره أن

يقاتله ولا يرجع عنه، ولو لم يلحقه إلا باليمن فليتبعه إليها، وليقاتل نائب

صنعاء عبد الله بن يحيى‏.‏

فسار ابن عطية حتى بلغ وادي القرى فتلقاه أبو حمزة الخارجي قاصداً

قتال مروان بالشام فاقتتلوا هنالك إلى الليل، فقال له‏:‏ ويحك يا ابن عطية ‏!‏

إن الله قد جعل الليل سكناً فأخِّر إلى غد‏.‏

فأبى عليه أن يقلع عن قتاله، فما زال يقاتلهم حتى كسرهم فولوا ورجع

فلهم إلى المدينة، فنهض إليهم أهل المدينة فقتلوا منهم خلقاً كثيراً، ودخل

ابن عطية المدينة، وقد انهزم جيش أبي حمزة عنها، فيقال‏:‏ إنه أقام بها

شهراً ثم استخلف عليها، ثم استخلف على مكة وسار إلى اليمن فخرج

إليه عبد الله بن يحيى نائب صنعاء، فاقتتلا فقتله ابن عطية وبعث برأسه

إلى مروان‏.‏وجاء كتاب مروان إليه يأمره بإقامة الحج للناس في هذه

السنة، ويستعجله في المسير إلى مكة‏.‏

فخرج من صنعاء في اثني عشر راكباً، وترك جيشه بصنعاء، ومعه خرجٌ

فيه أربعون ألف دينار، فلما كان ببعض الطريق نزل منزلاً إذ أقبل إليه

أميران يقال لهما‏:‏ ابنا جمانة من سادات تلك الناحية، فقالوا‏:‏ ويحكم ‏!‏

أنتم لصوص‏.‏

فقال‏:‏ أنا ابن عطية وهذا كتاب أمير المؤمنين إلي بأمرة الحج، فنحن

نعجل السير لندرك الموسم‏.‏ فقالوا‏:‏ هذا باطل‏.‏ثم حملوا عليهم فقتلوا ابن

عطية وأصحابه ولم يفلت منهم إلا رجلٌ واحدٌ، وأخذوا ما معهم من المال‏.‏

قال أبو معشر‏:‏

وحج بالناس في هذه السنة‏:‏ محمد بن عبد الملك بن مروان، وقد جعلت

إليه إمرة المدينة ومكة والطائف، ونائب العراق ابن هبيرة، وإمرة

خراسان إلى نصر بن سيار، غير أن أبا مسلم قد استحوذ على مدن وقرى

كثيرة من خراسان، وقد أرسل نصر إلى ابن هبيرة يستمده بعشرة آلاف

قبل أن لا يكفيه مائة ألف، وكتب أيضاً إلى مروان يستمده، فكتب مروان

إلى ابن هبيرة يمده بما أراد‏.‏

وممن توفي سنة ثلاثين ومائةمن الأعيان‏:‏

شعيب بن الحبحاب، وعبد العزيز بن صهيب، وعبد العزيز بن رفيع،

وكعب بن علقمة، ومحمد بن المكندر، والله سبحانه أعلم‏.‏