 |
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
|
| ابحث بالموقع | تاريخ اليوم: | |||
 |
| المستشار نبيل جلهوم | ||
| المهندس عبدالدائم الكحيل | الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى | بطاقات عطاء الخير |
| دروس اليوم | أحاديث اليوم | بطاقات لفلي سمايل |
|
تسجيل دخول اداري فقط |
| الرسائل اليومية لبيت عطاء الخير لنشر و إعادة الأخلاق الإسلامية الحقيقية للأسرة |
 |
| انشر الموضوع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
06-30-2010, 12:16 PM
|
|||
|
|||
شرح و تفسير أسماء الله الحسنى37
شرح و تفسير أسماء الله الحسنى ================================================== ==== الحلقة السابعة و الثلاثـــون منتهى سعادتى عندما اجد من يعترض او يرسل نقد بناء بتصحيح مفهوم او معنى يكون فى مصلحة الاخوه الحمد لله الواحد القهار ، العزيز الغفار مكور الليل على النهار تذكرة لاولى القلوب و الابصار و تبصرة لذوى الالباب و الاعتبار الذى ايقظ من خلقه من اصطفاه فزهدهم فى هذه الدار و شغلهم بمراقبته و ادامة الافكار و ملازمة الاتعاظ و الادكار و وفقهم للدأب فى طاعته و التاهب لدار القرار و الحذر مما يسخطه و يوجب دار البوار و المحافظه على ذلك مع تغاير الاحوال و الاطوار احمده ابلغ حمد و ازكاه ، و اشمله و انماه و اشهد ان لا اله الا الله البر الكريم ، الرؤوف الرحيم و اشهد ان محمدا عبده و رسوله و حبيبه و خليله الهادى الى صراط مستقيم و الداعى الى دين قويم صلوات الله و سلامه عليه و على سائر النبيين و آل كل و سائر الصالحين سؤال الحلقة و المعرفة نستكمل العبوديه فى الاسلام للأمام احمد بن تيميه ... يرحمه الله تعالى و نستعرض بعض من كتاب تاج العروس الحاوى لتهذيب النفوس و ذلك فى نهاية الحلقة أدناه ******************** الحلقه رقم 37 من أسماء الله الحسنى أسم الله الأعظم القـوى = المتيـن أولاً اعلم اخى المسلم ان القوى هو صاحب القوه التامه و المبالغه الكامله و اعلم ان القوه و القدره صفتان لموصوف بهما قال تعالى وكان الله قويا عزيزا الاحزاب25 وكان الله على كل شئ قديرا الاحزاب27 صدق الله العظيم و يجب ان تعلم اخى المسلم ان الله لما اوجد الاشياء للسر الذى اراد و الحكمه التى قدرها و المشيئه التى ارادها من حيث وجودهم فمن عليهم بقوة الهيبه و مزجهم بها فقروا على توحيده و حمل امانته ثم خلق العرش و عظمته و علو مرتبته و جلالته و قدره و تجلى عليه بعظمته و جلالته و امره بتوحيده فاهتز العرش لهيبته الى ان افاض عليه من القوى الالهيه قال الزجاجى و وزن القوى من الفعل فعيل بمنزلة كريم و قدير و اصله قوي و قلبت الواو التى بعد الياء و ادغمت الياء الاولى فى الثانيه و قوى من القوه و هى ما يجد به القادر نفسه مستطيعا على تقدير المراد و ان كان لم يفعله و لا انتهض اليه فالقوه و القدره هى مايقتدر به المراد من جهة الايجاد فهذا فرق بينهما فالقوه و القدره صفتان للموصوف بهما و القادر و القوى اسمان للمسمى بهما قال الله تعالى وكان الله قويا عزيزا الاحزاب25 وكان الله على كل شئ مقتدرا الكهف45 صدق الله العظيم فهما اسمان تميز كل واحد منهما من صاحبه بصفه و قد يراد بالقوه كثرة الاسباب التى يستظهر بها الموصوف من الجند و المال و السلاح و الارزاق و غير ذلك قال تعالى واعدوا لهم ماستطعتم من قوة ومن رباط الخيل الانفال60 و قد و صف بعضهم القوه بمعنى القدره ، و ليس بشئ و لكن ان اريد بها الاقتدار تضمنت الحياه ، و ان اريد بها كثرة الاسباب ، فيتضمن الملك و جميع الصفات قال الخطابى القوى يكون بمعنى القادر ، و من قوى على شئ فقد قدر عليه و يكون معناه التام القدره الذى لا يستولى عليه العجز فى حال من الاحوال و المخلوق و ان وصف بالقوه فان قوته متناهيه عن بعض الامور قاصره و قيل القوى المقوى لغيره فيكون من صفات الفعل فيجب على كل مكلف ان يعلم ان القوه لله كما اخبر فى كتابه فقال ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوه لله البقره165 و قد اتفق الخائضون فى تفسير اسماء الله الحسنى على ان القوه هى كمال القدره ، و المتانه عباره عن كمال القوه فعلى هذا القوه المتينه اسم للقدره البالغ فى الكمال الى اقصى الغايات ، و القوى لايقبل الاثر و لكنه يؤثر فيمن خلق ثانيـــاً :- اخى المسلم اعلم ان هذا الاسم لا يطلق الا على من تسمى به اذ المتانه و الصلابه لا تكون الا للاجسام و الحق سبحانه و تعالى منزه عن ذلك و المعنى اللائق به ان القوه تدل على القدره و المتانه تدل على شدة القوه و الله متم قدره و بالغ امره فهو تام القدره و من حيث انه شديد القوه و القدره و كان المتين فى ذلك قريبا من معانى القدره قال الاقليشى و انما قال من مال الى ان معنى المتين == قوته ان الله تعالى لا يوصف بانه متين ، كما انه لا يوصف بانه جلد فجعل المتين من صفات القوه ، و هذا لايلزم لان الشريعه قد جاءت باسماء من هذا القبيل = كالمصور = فى اسماء الله تعالى و ما اشبه فعلى هذا يكون متين وصفا لله تعالى و وزنه = فعيل = من المتانه يقال منه=متن الشئ متانه فالمتانه فى المحدثين تظاهر القوى و تضافر الابعاض حتى اذا تحصل عن ذلك تلذذ الاعضاء و حسن البنيه و الصلابه كملت المتانه تقول العرب هذا امتن من هذا ، اى اصلب منه و اقوى و منه سمى الصلب متينا لان القوه فيه اكثر و بالجمله فالمتانه فى الاجسام غالبا ، و القوه و الشده فى الصفات و قد قيل انما سمى الظهر متنا ، لانه موضع القوه ، وعنه تتفرع انواع القوه التى هى القوى قال ابن العربى قال علماؤنا لولا ورود الشرع بتسمية المتين ما سميناه به ، فانه بمطلق اللغه يوجب الصلابه و ذلك عنه منفى و منهم من قال ان المراد به تاكيد الوصف بالقوه و من الناس من قال انما سمى به اتساعا و مجازا و قال الزجاجى مجاز المتين فى صفاته تعالى ان يراد به القوى ، و ليس بمحمول على حقيقته فى اللفظ و انما هو مجاز كانه جعل قوله ذو القوة المتين الذاريات58 عباره عن وصفه جل اسمه بالقوه البالغه فى ذلك و المتين فى غير صفات الله يذهب به الى الغلط و الثخن و هذا ممتنع فى صفاته جل و تعالى عن ذلك علوا كبيرا قال الحليمى هو الذى لاتتناقض قوته فيه و يفتر اذ كان يحدث ما يحدث فى غيره لا فى نفسه وذلك ان التعبير لايجوز عليه قال ابن الحصار المتين = مبالغه فى القوه فاذا قلنا ان افعال الخلق جند له و انه بالقوه فعل ذلك ، فقد علمنا ان مقدوراته لا تتناهى فقد يراد بالمتانه هذا المعنى و قد يرجع ذلك ايضا لتعظيم ما يمتنع به من اعتصم بحبله ، و تمسك بعروته الوثقى التى لاانفصام لها فهو المتين لمن تعلق به و امتنع بجنابه لا يخاف و لا يغلب اخى المسلم نكتفى بهذا القدر من الشرح البسيط المبسط و نسال الله تعالى من فضله العظيم و صلى الله على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين الدعـــــــاء اللهم يا من هو الخافض الرافع المعطى المانع الضار النافع و المقسط الجامع اسالك باسمك الذى ارديت به الاعداء فضلوا خاسئين و قصمت به صدور الجبارين و قطعت به دابر القوم الظالمين ان تهبنى ملكة منك ساريه فى قواى ادمر بها كل متكبر و اذل بها كل عزيز و اخفض لى كل متعال و اجعلنى قائما بالحق فيك لك ، متعرضا لكل معرض عنك و ضاعف لى الملكه ما ضعفت و امدنى بالمعونه ان عجزت او اعجزت انت المولى الجليل و انت حسبى و نعم الوكيل و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه وسلم و صلى اللهم على سيدنا محمد حبيب القلوب و على آله و صحبه و سلم صيغه من صيغ الصلاة على رسول الله ان انت لازمت الصلاة على الذى صـلى عليه الله فى الآيات و جـعلتها وردا عليك مـؤكدا لاحــت عليك دلائل الخــيرات اللهم انى اسالك بحق ما حمل كرسيك من عظمتك و قدرتك و جلالك و بهاءك و سلطانك و بحق اسمك المخزون المكنون الذى سميت به نفسك و انزلته فى كتابك و استاثرت به فى علم الغيب عندك ان تصلى على محمد عبدك و رسولك و اسالك باسمك الذى اذا دعيت به اجبت و اذا سئلت به اعطيت و اسالك باسمك الذى وضعته على الليل فاظلم و على النهار فاستنار و على السموات فاستقلت و على الرض فاستقرت و على الجبال فرست و على الصعبة فذلت و على ماء السماء فسكبت و على السحاب فامطرت و اسالك بما سالك به ادم نبيك و اسالك بما سالك به انبياءك و رسلك و ملائكتك المقربون صلى الله عليهم اجمعين و اسالك بما سالك به اهل طاعتك اجمعين ان تصلى على محمد و على آل محمد عدد ما خلقت من قبل ان تكون السماء مبنيه و الارض مدحيه و الجبال مرسيه و العيون منفجره و النهار منهمره و الشمس مضحيه و القمر مضيئا و الكواكب منيره اللهم صلِّ على محمد و على آل محمد عدد علمك و صلِّ على محمد وعلى آل محمد عدد حلمك وصلِّ على محمد و آل محمد عدد ما أحصاه اللوح المحفوظ من علمك اللهم صلِّ على محمد و على آل محمد عدد ما جرى به القلم فى ام الكتاب عندك و صلِّ الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم اجابة الســــؤال و المعرفـــة نستكمل العبوديه فى الاسلام للامام الجليل / أحمد بن تيميه يرحمه الله تعالى ان الشرك غالب على النصارى و الكبر غالب على اليهود قال تعالى فى النصارى اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله و المسيح بن مريم و ماامروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبه31 صدق الله العظيم و قال فى اليهود افكلما جاءكم رسول بما لاتهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون البقره87 صدق الله العظيم و لما كان الكبر مستلزما للشرك و الشرك ضد الاسلام و هو الذنب الذى لا يغفره الله قال تعالى ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا النساء116 كان الانبياء جميعهم مبعوثين بدين الاسلام فهو الدين الذى لا يقبل الله غيره لا من الاولين و لا من الاخرين قال تعالى ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 افغير دين الله يبغون وله اسلم من فى السماوات والارض طوعا وكرها ال عمران 83 صدق الله العظيم فذكر اسلام الكائنات طوعا و كرها لان المخلوقات جميعها متعبده له التعبد التام سواء اقر المقر بذلك او انكره و هم مدينون مدبرون ، فهم مسلمون له طوعا و كرها ليس لاحد من المخلوقات خروج عما شاءه و قدره و قضاه ، و لا حول و لاقوة الا به و هو رب العالمين و مليكهم يصرفهم كيف يشاء و هو خالقهم كلهم و بارئهم و مصورهم و كل ماسواه فهو مربوب مصنوع مفطور ماثور فقير محتاج معبد مقهور و هو الواحد القهار الخالق البارئ المصور و هو و ان كان قد خلق ما خلقه باسباب فهو خالق السبب و المقدره له و هذا مفتقر اليه كافتقار هذا و ليس فى المخلوقات سبب مستقل يفعل و لا دفع ضرر ، بل كل ما هو سبب فهو محتاج الى سبب اخر يعاونه و الى ما يدفع عنه الضرر الذى يعارضه و يمانعه و هو سبحانه وحده الغنى عن كل ماسواه ، ليس له شريك يعاونه و لا ضد يناوئه و يعارضه قال تعالى قل ارايتم ماتدعون من دون الله ان ارادنى الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادنى برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبى الله عليه يتوكل المتوكلون الزمر 38 وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شئ قدير الانعام17 صدق الله العظيم و قال تعالى عن الخليل ياقوم انى برئ مما تشركون ، انى وجهت وجهى للذى فطر السموات والارض حنيفا وماانا من المشركين ( حتى قوله جل و علا ) وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه الانعام 79 صدق الله العظيم و فى الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ان هذه الايه لما نزلت شق ذلك على اصحاب النبى صلى الله عليه و سلم و قالوا يارسول الله اينا لم يلبس ايمانه بظلم ؟ فقال انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم وابراهيم الخليل امام الحنفاء المخلصين، حيث بعث و قد طبق الارض دين المشركين قال تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال انى جاعلك للناس اماما،قال ومن ذريتى،قال لاينال عهدى الظالمين البقره124 فبين ان عهده بالامامه لا يتناول الظالم فلم يامر سبحانه ان يكون الظالم إماما ، و اعظم الظلم الشرك قال تعالى ان ابراهيم كان امه قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين النحل 120 و الامه هو القدره بفعل الخير الذى يتم به كمال القدوه الذى يقتدى به و الله تعالى جعل فى ذريته النبوه و الكتاب و انما بعث الانبياء بعده بملته قال تعالى ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين النحل 123 ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبى والذين امنوا والله ولى المؤمنين ال عمران 68 وماكان ابراهيم يهوديا ولانصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين آل عمران 67 صدق الله العظيم و قد ثبت فى الصحيح عن النبى صلى الله عليه و سلم ان ابراهيم خير البريه فهو افضل الانبياء بعد النبى صلى الله عليه وسلم و هو خليل الله و قد ثبت فى الصحيحين من غير وجه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله اتخذنى خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا و قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا و لكن صاحبكم خليل الله يعنى نفسه و قال لا يبقى فى المسجد خوخه الا سدت الا خوخة ابى بكر و قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ، انى انهاكم عن ذلك و قال ذلك قبل موته بايام و ذلك من تمام رسالته فان فى ذلك تمام تحقيق مخالاته لله تعالى التى اصلها محبة الله تعالى العبد خلافا للجهمه و فى ذلك تحقيق توحيد الله ، و ان لا يعبد الا الله ردا على اشباه المشركين و فيه رد على الرافضه الذين يبخسون الصديق حقه و هم اعظم المنتسبين الى القبله اشراكا بالبشر و الخله هى كمال المحبه المستلزمه من العبد كمال العبوديه لله و من الرب سبحانه كمال الربوبيه لعباده الذين يحبهم و يحبونه و ان لفظ العبوديه يتضمن كمال الذل و كمال الحب فانهم يقولون قلب متيم اذا كان متعبدا للمحبوب و التيم التعبد ، و تيم الله عبده و هذا اعلى الكمال حصل لأبراهيم و محمد صلى الله عليهما و سلم و لهذا لم يكن له من اهل الارض خليل اذ الخله لا تحتمل الشركه و قيل فى المعنى قد تخللت مسلك الروح منى و بذا سمى الخليل خليلا و نكتفى بهذا القدر من العبوديه فى الاسلام و نستكمل فى الحلقه القادمه ان شاء الله ========================= و نستعرض بعض من كتاب تاج العروس الحاوى / لتهذيب النفوس قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله واذا طلبت الخير كله فقل اللهم انى اسالك المتابعه لرسولك صلى الله عليه و سلم فى الاقوال و الافعال و من اراد ذلك فعليه بعدم الظلم لعباد الله فى اعراضهم و انسابهم فلو سلموا من ظلم بعضهم بعضا لانطلقوا الى الله و لكنهم معوقون كالمديان بسبب من يطلبه و اعلم انك لو كنت مخصصا عند الملك مقربا منه و جاء من يطلبك بدين ضيق عليك و لو كان قدرا يسيرا فكيف بك اذا جئت يوم القيامه ، و مائة الف انسان او اكثر يطلبونك بديون مختلفه من اخذ و قذف عرض و غير ذلك فكيف يكون حالك المصاب حقا من محقته الذنوب و الشهوات حتى جعلته كالشن البالى هذا هو المنكوب المعزى ذهبت ماكله و شهواته ملأ بها المرحاض و ارضى بها زوجته و ياليتها كانت من حلال فاول المقامات التوبه و لا يقبل مابعدها الا بها مثال العبد اذا فعل المعصيه كالقدر الجديد يوقد تحتها النار ساعه فتسود فان بادرت الى غسلها انغسلت من ذلك السواد و ان تركتها و طبخت فيها مره بعد مره ثبت السواد فيها حت تكسر و لايفيد غسلها شيئا فالتوبه هى التى تغسل سواد القلب فتبرز الاعمال و عليها رائحة القبول فاطلب من الله تعالى التوبه دائما فان ظفرت بها فقد طاب وقتك لانها موهبه من الله يضعها حيث شاء من عباده و قد يظفر بها العبد المشقق الاكعاب دون سيده و قد تظفر بها المرأه دون زوجها و الشاب دون الشيخ فان ظفرت بها فقد احبك الله لقوله تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين صدق الله العظيم و انما يغتبط بالشئ من يعرف قدره و لو بدرت الياقوت بين الدواب لكان الشعير احب اليهم فانظر من اى الفريقين انت ، فان تبت فانت من المحبوبين و ان لم تتب فانت من الظالمين قال الله تعالى و من لم يتب فاولئك هم الظالمون صدق الله العظيم من تاب ظفر و من لم يتب خسر و لا تقطع يأسك وتقول كم أتوب و أنقض فالمريض يرجو الحياه مادامت فيه الروح ، اذا تاب العبد فرحت به داره من الجنه و تفرح به السماء و الارض و الرسول صلى الله عليه و سلم فالحق سبحانه لم يرضى ان تكون محبا بل محبوبا و أين المحبوب من المحب افاً لعبد يعلم احسان المحسن فيجترئ على معصيته و لكن ماعرف احسانه من اثر عصيانه و ماعرف قدره من لم يراقبه فالجواب و ماربح من اشتغل بغيره فعلم ان النفس تدعوه الى الهلكه فتبعها و علم ان القلب يدعوه الى الرشد فعصاه و علم قدر المعصى فواجهه بالمعصيه و لو علم اتصافه بعظمته لما قابله بوجود معصيته و علم قرب مولاه و انه يراه فسارع لما عنه نهاه و علم اثر الذنب المرتب عليه دنيا و اخرى و غيبا و شهاده فما استحيا من ربه و لو علم انه فى قبضته لم قابله بمخالفته اخى المسلم ارجو عند قراءة تاج العروس الحاوى ان تقرا الحلقه السابقه اولا حتى تعيش مع حلاوة الكلام فى تهذيب النفوس و نكتفى بهذا القدر البسيط و نستكمل المقاله القادمه ان شاء الله تعالى و أسال الله العلى العظيم أن يمنحنى من العمر لأتمم ما بدأت به فى الحلقة القادمة اذا كان فى العمر بقية أسألك ياربى ان ترحمنى و تغفر لى تقصيرى فهذه قدرتى التى خلقتنى عليها و فى النهايه اذكركم و نفسى بهذه الدعـوة الكريمة اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبــــى على دينك و الله أعلى و أعلم و أجــــل اسأل الله رب العرش العظيم ان نكون جميعا فى جنة الفردوس مع امة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و أنتظرونا يوم الخميس المقبل إن شاء الله
كما أسأل الله ان يمد لى فى عمرى و يوفقنى لكتابتها و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اخيكم الفقير الى رحمة الله و غفرانه هشام عباس
|
|
|
|
 |
العرض العادي
