[adnan]

من / إدارة بيت عطاء الخير

حديث اليوم

( ممَا جَاءَ فِي : غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ فِي النَّعْلَيْنِ

وَلَا يَمْسَحُ عَلَى النَّعْلَيْنِ )

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ

رضى الله تعالى عنهم أجمعين

أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضى الله تعالى عنهما

( يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا

مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا قَالَ وَمَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ

قَالَ رَأَيْتُكَ لَا تَمَسُّ مِنْ الْأَرْكَانِ إِلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ وَرَأَيْتُكَ

تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ وَرَأَيْتُكَ

إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا الْهِلَالَ وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ

حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا الْأَرْكَانُ فَإِنِّي

لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمَسُّ إِلَّا

الْيَمَانِيَّيْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُ النَّعْلَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ

وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا

أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا وَأَمَّا الْإِهْلَالُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏( ‏عبيد بن جريج ‏)‏

هو مدني مولى بني تميم، وليس بينه وبين ابن جريج الفقيه المكي

مولى بني أمية نسب، وقد تقدم في المقدمة أن الفقيه هو عبد الملك

بن عبد العزيز بن جريج فقد يظن أن هذا عمه وليس كذلك، وهذا الإسناد

كله مدنيون، وفيه رواية الأقران لأن عبيدا وسعيدا تابعيان من طبقة واحدة‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏أربعا‏ )‏

أي أربع خصال‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏لم أر أحدا من أصحابك‏ )‏

أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمراد بعضهم، والظاهر

من السياق انفراد ابن عمر بما ذكر دون غيره ممن رآهم عبيد‏.‏

وقال المازري‏:‏ يحتمل أن يكون مراده لا يصنعهن غيرك مجتمعة وإن

كان يصنع بعضها‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏الأركان ‏)‏

أي أركان الكعبة الأربعة، وظاهره أن غير ابن عمر من الصحابة الذين

رآهم عبيد كانوا يستلمون الأركان كلها، وقد صح ذلك عن معاوية

وابن الزبير، وسيأتي الكلام على هذه المسألة في الحج إن شاء الله تعالى‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏السبتية ‏)‏

بكسر المهملة هي التي لا شعر فيها، مشتقة من السبت وهو الحلق

قاله في التهذيب، وقيل السبت جلد البقر المدبوغ بالقرظ،

وقيل بالسبت بضم أوله وهو نبت يدبغ به قاله صاحب المنتهى‏.‏

وقال الهروي قيل لها سبتية لأنها انسبتت بالدباغ أي لانت به

، يقال رطبة منسبتة أي لينة‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏تصبغ‏ )‏

بضم الموحدة وحكى فتحها وكسرها، وهل المراد صبغ الثوب أو الشعر‏؟‏

يأتي الكلام على ذلك حيث ذكره المصنف في كتاب اللباس إن شاء الله تعالى‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏أهل الناس‏ )‏

أي رفعوا أصواتهم بالتلبية من أول ذي الحجة‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏ولم تهل أنت حتى كان )‏

ولمسلم حتى يكون ‏(‏يوم التروية‏)‏ أي الثامن من ذي الحجة،

ومراده فتهل أنت حينئذ‏.‏

وتبين من جواب ابن عمر أنه كان لا يهل حتى يركب قاصدا إلى منى،

وسيأتي الكلام على هذه المسألة أيضا في الحج إن شاء الله تعالى‏.‏

قوله‏:‏ ‏( قال عبد الله )‏

أي ابن عمر مجيبا لعبيد‏.‏

وللمصنف في اللباس ‏"‏ فقال له عبد الله بن عمر‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏اليمانيين ‏)

‏ تثنية يمان والمراد بهما الركن الأسود والذي يسامته

من مقابلة الصفا، وقيل للأسود يمان تغليبا‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏فأني أحب أن أصبغ‏ )‏

وللكشميهني والباقين ‏"‏ فأنا أحب ‏"‏ كالتي قبلها،

وسيأتي باقي الكلام على هذا الحديث في كتاب اللباس إن شاء الله تعالى‏.‏


اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله

اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,

أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.

اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم

إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .

اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك

و أنت غني عن عذابهم .

اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه

و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.

اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .

أنْتَهَى .

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل

و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )

( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )

و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم

و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية

" إن شـاء الله "