[حور العين]

ر

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم

( باب قَتْلِ أَبِي جَهْلٍ )


حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ أَخْبَرَنَا قَيْسٌ


( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَى أَبَا جَهْلٍ وَبِهِ رَمَقٌ يَوْمَ بَدْرٍ
فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ هَلْ أَعْمَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا ابن نمير‏)‏
هو محمد بن عبد الله بن نمير؛ ولم يدرك البخاري أباه، وإسماعيل
هو ابن أبي خالد، وقيس هو ابن أبي حازم، والإسناد كله كوفيون‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏عن عبد الله‏)‏ هو ابن مسعود‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أنه أتى أبا جهل‏)‏
وبه رمق، كأن أبا جهل قد ضرب في المعركة بالسيوف
حتى خر صريحا كما سيأتي بيانه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فقال أبو جهل هل أعمد‏)‏
في الكلام حذف تقديره فكلمه أي بكلام تشفى منه فأجابه بذلك، ووقع بيان
دلك في رواية عمرو بن ميمون عند الطبراني عن ابن مسعود قال‏:‏ ‏
"‏ أدركت أبا جهل يوم بدر صريعا، فقلت أي عدو الله قد أخزاك الله قال‏:‏
وبما أخزاني من رجل قتله قومه ‏"‏ الحديث وهذا تفسير المراد بقوله‏:‏ ‏"‏
هل أعمد من رجل قتله قومه ‏"‏ وأعمد بالمهملة أفعل تفضيل من عمد أي
هلك، يقال عمد البعير يعمد عمدا بالتحريك إذا ورم سنامه من عض القتب
فهو عميد، ويكنى بذلك عن الهلاك، وقيل‏:‏ هو أن يكون سنامه وارما فيحمل
عليه الشيء الثقيل فيكسره فيموت فيه شحمه، وقيل معنى أعمد أعجب،
وقيل‏:‏ بمعنى أغضب، وقيل‏:‏ معناه هل زاد على سيد قتله قومه قاله
أبو عبيدة‏.‏

قال‏:‏ وكان أبو عبيدة يحكي عن العرب أعمد من كل محق أي هل زاد على
مكيال نقص كيله، وأنشد ذلك‏:‏ وأعمد من قوم كفاهم أخوهم صدام الأعادي
حين قلت بيوتها أي لا زيادة على فعلنا فإننا كفينا إخواننا أعاديهم‏.‏

وفي ‏"‏ مغازي أحمد بن محمد بن أيوب ‏"‏ قلت لابن إسحاق‏:‏ ما أعمد
من رجل‏؟‏ قال‏:‏ يقول هل هو إلا رجل قتلتموه‏.‏

ورجح السهيلي الأول‏.‏

ويؤيد تفسير أبي عبيدة ما وقع في حديث أنس بعده بلفظ ‏"‏ وهل فوق رجل
قتلتموه ‏"‏ ووقع في رواية الكشميهني في حديث ابن مسعود ‏"‏ أغدر ‏"
‏ بدل أعمد فإن ثبت فلا إشكال فيه‏.‏


أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين