[حور العين]

ر

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم



(باب هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ..11 )


حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ
حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ

( هَلْ تَدْرِي مَا قَالَ أَبِي لِأَبِيكَ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَإِنَّ أَبِي قَالَ لِأَبِيكَ يَا أَبَا مُوسَى
هَلْ يَسُرُّكَ إِسْلَامُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِجْرَتُنَا مَعَهُ
وَجِهَادُنَا مَعَهُ وَعَمَلُنَا كُلُّهُ مَعَهُ بَرَدَ لَنَا وَأَنَّ كُلَّ عَمَلٍ عَمِلْنَاهُ بَعْدَهُ نَجَوْنَا مِنْهُ
كَفَافًا رَأْسًا بِرَأْسٍ فَقَالَ أَبِي لَا وَاللَّهِ قَدْ جَاهَدْنَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَصَلَّيْنَا وَصُمْنَا وَعَمِلْنَا خَيْرًا كَثِيرًا وَأَسْلَمَ عَلَى أَيْدِينَا بَشَرٌ كَثِيرٌ وَإِنَّا لَنَرْجُو
ذَلِكَ فَقَالَ أَبِي لَكِنِّي أَنَا وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنَّ ذَلِكَ بَرَدَ لَنَا وَأَنَّ كُلَّ
شَيْءٍ عَمِلْنَاهُ بَعْدُ نَجَوْنَا مِنْهُ كَفَافًا رَأْسًا بِرَأْسٍ فَقُلْتُ إِنَّ أَبَاكَ وَاللَّهِ خَيْرٌ
مِنْ أَبِي )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال لي عبد الله بن عمر‏:‏ هل تدري‏)‏
وقعت في هذا الحديث زيادة من رواية سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال‏:‏ ‏
"‏ صليت إلى جنب ابن عمر، فسمعته حين سجد يقول ‏"‏ فذكر ذكرا وفيه ‏"
‏ ما صليت صلاة منذ أسلمت إلا وأنا أرجو أن تكون كفارة‏.‏

وقال لأبي بردة علمت أن أبي ‏"‏ فذكر حديث الباب رويناه
في الجزء السادس من ‏"‏ فوائد أبي محمد بن صاعد‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏برد‏)‏ بفتح الموحدة والراء ‏(‏لنا‏)‏ أي ثبت لنا ودام،
يقال برد لي على الغريم حق أي ثبت‏.‏

وفي رواية سعيد بن أبي بردة ‏"‏ خلص ‏"‏ بدل برد وقوله‏:‏ ‏"‏ كفافا ‏"‏ أي
سواء بسواء؛ والمراد لا موجبا ثوابا ولا عقابا‏.‏

وفي رواية سعيد بن أبي بردة ‏"‏ لا لك ولا عليك‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال أبي‏:‏ لا والله‏)‏ كذا وقع فيه، والصواب ‏"‏ قال أبوك ‏"‏ لأن ابن عمر
هو الذي يحكي لأبي بردة ما دار بين عمر وأبي موسى، وهذا الكلام الأخير
كلام أبي موسى، وقد وقع في رواية النسفي على الصواب ولفظه ‏"‏ فقال
أبوك‏:‏ لا والله إلخ ‏"‏ ووقع عند القابسي والمستملي ‏"‏ فقال إي والله ‏"‏ بكسر
الهمزة بعدها تحتانية ساكنة بمعني نعم معها القسم مثل قوله‏:‏ ‏(‏قل أي وربي‏)
‏ وعند عبدوس ‏"‏ إني والله ‏"‏ بنون ثقيلة بعد الهمزة المكسورة ثم تحتانية،
وكله تصحيف إلا رواية النسفي، ووقع في رواية داود بن أبي هند عن
أبي بردة في ‏"‏ تاريخ الحاكم ‏"‏ هذا الحديث ‏"‏ قال أبو موسى‏:‏ لا، قال لم‏؟
‏ قال‏:‏ لأني قدمت على قوم جهال فعلمتهم القرآن والسنة فأرجو بذلك‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فقال أبي لكني والذي نفسي بيده‏)‏ هذا كلام عمر رضي الله عنه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فقلت‏)‏ القائل هو أبو بردة، وخاطب بذلك ابن عمر فأراد أن عمر خير
من أبي موسى، وأراد من الحيثية المذكورة وإلا فمن المقرر أن عمر أفضل
من أبي موسى عند جميع الطوائف، لكن لا يمتنع أن يفوق بعض المفضولين
بخصلة لا تستلزم الأفضلية المطلقة، ومع هذا فعمر في هذه الخصلة
المذكورة أيضا أفضل من أبي موسى، لأن مقام الخوف أفضل من مقام
الرجاء، فالعلم محيط بأن الآدمي لا يخلو عن تقصير ما في كل ما يريد
من الخير، وإنما قال عمر ذلك هضما لنفسه، وإلا فمقامه في الفضائل
والكلمات أشهر من أن يذكر‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏خير من أبي‏)‏ في رواية سعيد بن أبي بردة ‏"‏ أفقه من أبي‏"‏‏.‏




أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين