 |
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
|
| ابحث بالموقع | تاريخ اليوم: | |||
 |
| المستشار نبيل جلهوم | ||
| المهندس عبدالدائم الكحيل | الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى | بطاقات عطاء الخير |
| دروس اليوم | أحاديث اليوم | بطاقات لفلي سمايل |
|
تسجيل دخول اداري فقط |
| الرسائل اليومية لبيت عطاء الخير لنشر و إعادة الأخلاق الإسلامية الحقيقية للأسرة |
 |
| انشر الموضوع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
07-28-2011, 11:05 AM
|
|||
|
|||
دين وحكمه ( الحلقة السابعة و الستون )
( الحلقة السابعة و الستون ) { الموضوع السابع الفقرة 18 } ( أحكــام الصــلاة ) أخى المسلم تحدثنا فى الحلقه السابقهعن بعض أركان الصلاة و سنواصل الحديث عنها تابع أركان الصلاة 4 - قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة هى فرض فى صلاة الفرض و النفل على الأمام و المأموم و المنفرد مع القدرة على قراءتها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) أخرجه البخارى و مسلم عن عبادة بن الصامت و هذا مذهب الشافعية و جمهور من الفقهاء و يرى المالكية و الحنفية و فريق من الحنابلة أنها فرض على المنفرد و الأمام و مستحب فى حق المأموم و أستدلوا بقول جابر رضى الله عنه من صلى ركعة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب لم يصل أى لم تصح صلاتهإلا أن يكون وراء الأمام أخرجه الترمذى أخى المسلم هل البسملة من الفاتحة ؟؟ أتفق جمهور الفقهاء على أن البسملة بعض آيه من سورة النمل قال تعالى { إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } النمل30 و أختلفوا هل هى آية من الفاتحة أم هى آية تفتح بها كل سورة من القرآن على سبيل التبرك قال الشافعية : هى آية من الفاتحة و قال المالكية : ليست آية من الفاتحة و على هذا فمن تركها عند الشافعية بطلت صلاته و من تركها عند المالكية فلا شئ عليه غير أن كثيرا من فقهاء المالكية يفضل قراءتها خروجا من الخلاف و يفضل أن تكون قراءتها سرا و قد أستدل هؤلاء و هؤلاء على ما ذهبوا إليه بآثار قال أبن القيم بعضها صريح غير صحيح و بعضها صحيح غير صريح أخى المسلم نكتفى بهذا القدر من موضوع البسملة لأن ترجيح البعض على بعض يحتاج إلى مقالات و مقالات عديدة أخى فى الله هل اللحن فى الفاتحة يبطل الصلاة قال النووى فى شرح مسلم إذا لحن فى الفاتحة لحنا يخل المعنى كضم تاء أنعمت أو كسرها أو كسر كاف إياك بطلت صلاته و إن لم يخل المعنى كفتح الباء من المغضوب عليهم و نحوه كره و لم تبطل صلاته لهذا أخى المسلم يجب على المصلى أن يصحح قراءة الفاتحة حتى لا تبطل صلاته 5 - القيام لقراءة الفاتحة مع القدرة و هو فرض بالإجماع فى صلاة الفرض مثل القيام لتكبيرة الأحرام قال تعالى { حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ } البقرة238 أما النفل فالقيام فيه مستحب فان صلى قائما أو جالسا بعذر فله الأجر كله و إن صلى جالسا بغير عذر فله نصف الأجر و الله اعلم - 6الركوع و الركوع هو فرض بالإجماع فى كل صلاة إلا صلاة الجنازه فأنه ليس فيها ركوع و لا سجود قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } الحج77 و يتحقق الركوع أخى المسلم عند جمهور الفقهاء بالإنحناء بحيث تصل اليدين إلى الركبتين و أكمله عند الجميع يكون بتسوية الرأس و العجز و الإعتماد بيديه على ركبتيه و تفريج أصابعه و بسط ظهره قال أبى حميد الساعدى رضى الله عنه كان النبى صلى الله عليه و سلم إذا ركع أعتدل و لم يصوب رأسه و لم يقنعه و وضع يديه على ركبتيه لم يصوب أى يميل راسه إلى أسفل لم يقنعه أى يرفعه حتى يكون أعلى من ظهره أخرجه النسائى 7 - الرفع من الركوع و هو فرض عند الجمهور لقوله صلى الله عليه و سلم للمسئ فى صلاته ثم أركع حتى تطمئن راكعا ثم أرفع حتى تطمئن قائما و يتحقق بأعتدال القامة على نفس الهيئة التى كانت عليها قبل الركوع و أثناء القراءة 8 - السجود و هو فرض بالإجماع قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } الحج77 و تكريره فى كل ركعة فرض بالسنة و الإجماع قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للمسئ فى صلاته ( ثم أسجد حتى تطمئن ساجدا ثم أرفع حتى تطمئن جالسا ثم أسجد حتى تطمئن ساجدا ... ) الحديث و يتحقق السجود أخى المسلم بوضع سبعة أعضاء على الأرض و هى الوجه و الكفان و الركبتان و القدمان فعن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب أى أعضاء وجهه و كفاه و ركبتاه و قدماه ) أخرجه مسلم فاذا لم يسجد العبد على عضو من هذه الأعضاء السبعة بطلت صلاته و قد أختلفوا فى السجود على الأنف فقال أكثر الفقهاء السجود عليه واجب لأنه ملحق بالجبهة و الدليل قوله صلى الله عليه و سلم ( لا صلاة لمن لا يصيب أنفه الأرض ) أخرجه الدارقطنى و قال المالكية لو سجد المصلى على وجهه دون أنفه صحت صلاته و لكن الأفضل أن يعيدها ما دام الوقت باقيا مراعاة للخلاف 9 - الجلوس بين السجدتين و هو فرض عند الأئمة و ينبغى أن يستقر المصلى بمقدار ما يقول اللهم أغفر لى و أرحمنى و أعف عنى و أهدنى و أرزقنى ثم يسجد السجدة الثانية أخى المسلم نكتفى بهذا القدر و نستكمل فى الحلقة القادمة إن شاء الله
|
|
|
|
 |
العرض العادي
