[حور العين]

من: الإبنة / هيفاء إلياس
القرآن تدبر وعمل
الدرس الثامن والثلاثون - صفحة رقم 38
سورة البقرة
الوقفات التدبرية

حفظ سورة البقرة - صفحة 38 - نص وصوت

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَٰجًا
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ }

الإحداد: ترك المرأة الزينة كلها من: اللباس، والطيب،
والحلي، والكحل، والخضاب بالحناء؛ ما دامت في عدتها؛
لأن الزينة داعية إلى الأزواج، فنهيت عن ذلك قطعا للذرائع،
وحماية لحرمات الله تعالى أن تنتهك
القرطبي: 4/133.

السؤال :

بين شيئاً من حكمة الشرع في إحداد المرأة؟


( 2 )

{ وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَٰجًا
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ }

قال سعيد بن المسيب:

الحكمة في هذه المدة أن فيها ينفخ الروح في الولد

ويقال:
إن الولد يرتكض؛
أي: يتحرك في البطن
البغوي: 1/238.

السؤال :

بين حكمة تحديد مدة الحداد على الزوج بأربعة أشهر وعشرٍ؟


( 3 )

{ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِىٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ }

دليل على أن الولي ينظر على المرأة، ويمنعها مما لا يجوز فعله،
ويجبرها على ما يجب، وأنه مخاطب بذلك، واجب عليه
السعدي: 105.

السؤال:

ما واجب الولي مع موليته؟


( 4 )

{ لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ
مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا۟ لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ
وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلْمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلْمُقْتِرِ قَدَرُهُۥ
مَتَٰعًۢا بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ }

أباح تبارك وتعالى طلاق المرأة بعد العقد عليها وقبل الدخول بها
وإن كان في هذا انكسار لقلبها، ولهذا أمر تعالى بإمتاعها؛
وهو تعويضها عما فاتها بشيء تعطاه من زوجها بحسب حاله؛
على الموسع قدره، وعلى المقتر قدره
ابن كثير: 1/272

السؤال:

لماذا أمر تعالى بتمتيع المرأة المطلقة التي لم يُدْخَل بها؟


( 5 )

{ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ
وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ
إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }

معاملة الناس فيما بينهم على درجتين:
* إما عدل وإنصاف واجب؛ وهو:
أخذ الواجب، وإعطاء الواجب

* وإما فضل وإحسان؛ وهو: إعطاء ما ليس بواجب،
والتسامح في الحقوق، والغض مما في النفس؛
فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة،
ولو في بعض الأوقات
السعدي: 105.

السؤال:

نهينا عن نسيان الفضل بيننا، فما المقصود به؟


( 6 )

{ وَلَا تَنسَوُا۟ ٱلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }

والفضل بمعنى الإحسان؛
أي: لا تنسوا الإحسان الكائن بينكم من قبل،
وليكن منكم على ذكر؛ حتى يرغب كل في العفو
مقابلة لإحسان صاحبه عليه
الألوسي: 3/155

السؤال:

لماذا طلب من الزوجين تذكر الفضل بينهما؟


( 7 )

{ وَلَا تَنسَوُا۟ ٱلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }

من حق الزوج الذي له فضل الرجولة أن يكون هو العافـي،
وأن لا يؤاخذ النساء بالعفو,
ولذلك لم يأت في الخطاب أمر لهن ولا تحريض,
فمن أقبح ما يكون حمل الرجل على المرأة في استرجاع ما آتاها
فينبغي أن لا تنسوا ذلك الفضل
البقاعي: 1/448

السؤال:

ما دلالة قوله تعالى :
{ وَلَا تَنسَوُا۟ ٱلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ } ؟


التوجيهات

1- الاستسلام لخواطر الشر بداية المعصية
فادفعها عنك قدر الإمكان،

{ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ فَٱحْذَرُوهُ ۚ }


2- اجعل معاملتك للناس قائمة على الفضل والإحسان إليهم،

{ وَأَن تَعْفُوٓا۟ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا۟ ٱلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ }


3- وصى الإسلام بحفظ الجميل والفضل؛
فذلك أدعى للعفو عن الناس،

{ وَلَا تَنسَوُا۟ ٱلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }


العمل بالآيات

1- درب نفسك هذا اليوم في خلواتك
ومخالطتك أن لا تفكر إلا في خير

{ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ فَٱحْذَرُوهُ ۚ }


2- تب إلى الله تعالى من ذنب من ذنوب السر

{ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ فَٱحْذَرُوهُ ۚ
وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }


3- تذكر أحداً أخطأ عليك، واعف عنه محتسباً على ربك
أن يعوضك التقوى في قلبك

{ وَأَن تَعْفُوٓا۟ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ }


معاني الكلمات

عَرَّضْتُمْ : لَمَّحْتُمْ.

أَكْنَنْتُمْ : أَضْمَرْتُمْ.

عُقْدَةَ النِّكَاحِ : عَقْدَ النِّكَاحِ.

تَفْرِضُوا : تُحَدِّدُوا.

فَرِيضَة : مَهْرًا.

وَمَتِّعُوهُن : أَعْطُوهُنَّ شَيْئًا مِنَ الْمَالِ؛ جَبْرًا لَهُنَّ


▪ تمت ص 38




الدرس التاسع والثلاثون - صفحة رقم 39
ســـورة البقرة

الوقفات التدبرية

حفظ سورة البقرة - صفحة 39 - نص وصوت



الوقفات التدبرية

( 1 )

{ حَٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ
وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ }

إن الله سبحانه وتعالى يعطي الدنيا على نية الآخرة،
وأبى أن يعطي الآخرة على نية الدنيا؛
خلل حال المرء في دنياه ومعاده إنما هو عن خلل حال دينه،
وملاك دينه وأساسه إيمانه وصلاته؛
فمن حافظ على الصلوات أصلح الله حال دنياه وأخراه
البقاعي: 1/450

السؤال :

ذكر آية الصلاة بين آيات الطلاق
يوحي بعلاقة بين صلاح الأسرة والصلاة،
فما هذه العلاقة؟

( 2 )

{ حَٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ
وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ }

قال بعضهم:
هي إحدى الصلوات الخمس لا بعينها؛
أبهمها الله تعالى تحريضا للعباد على المحافظة على أداء جميعها؛
كما أخفى ليلة القدر في شهر رمضان،
وساعة إجابة الدعوة في يوم الجمعة،
وأخفى اسمه الأعظم في الأسماء؛ ليحافظوا على جميعها
البغوي: 1/252

السؤال :

أحياناً يرد فضل لعبادة ولا تحدد العبادة بعينها، فما الحكمة من ذلك؟


( 3 )

{ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا }

ويلزم على ذلك أن يكونوا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها،
وفي هذا زيادة التأكيد على المحافظة على وقتها؛
حيث أمر بذلك ولو مع الإخلال بكثير من الأركان والشروط،
وأنه لا يجوز تأخيرها عن وقتها ولو في هذه الحالة الشديدة،
فصلاتها على تلك الصورة أحسن وأفضل،
بل أوجب من صلاتها مطمئناً خارج الوقت
السعدي: 106

السؤال:

على ماذا يدل الأمر بالصلاة رجالاً أو ركباناً في حال الخوف؟


( 4 )

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ
حَذَرَ ٱلْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحْيَٰهُمْ }

المقصود من هذه الآية الكريمة :
تشجيع المؤمنين على القتال بإعلامهم بأن الفرار من الموت لا ينجي؛
فإذا علم الإنسان أن فراره من الموت أو القتل
لا ينجيه هانت عليه مبارزة الأقران والتقدم في الميدان
الشنقيطي: 1/152

السؤال :

ما مقصود الآية الكريمة؟


( 5 )

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ
حَذَرَ ٱلْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحْيَٰهُمْ }

جعل الله تعالى هذه القصة لما فيها من تشجيع المسلمين على الجهاد،
والتعرض للشهادة، والحث على التوكل، والاستسلام للقضاء؛
تمهيدا لقوله تعالى:

{ وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ }

الألوسي: 2/162

السؤال :

لماذا أورد الله تعالى هذه القصة قبل الأمر بالقتال؟


( 6 )

{ مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا
فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ وَٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُۜطُ
وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }

{ قَرْضًا حَسَنًا } يعني: محتسباً طيبة بها نفسه،

وقال ابن المبارك:

من مال حلال

وقيل:

لا يمن، ولا يؤذي
البغوي: 1/252

السؤال :

كيف يكون القرض قرضاً حسناً؟


( 7 )

{ مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا }

استفهام يراد به الطلب والحض على الإنفاق،
وذكر لفظ القرض تقريبا للأفهام؛ لأن المنفق ينتظر الثواب
كما ينتظر المسلف ردّ ما أسلف
ابن جزي: 1/118

السؤال:

ما وجه التعبير بـ (القرض) في الحث على الإنفاق؟


التوجيهات

1- في ذكر الصلاة ضمن آيات الطلاق
دليل على أن محافظة الأسرة على الصلاة
من أهم أسباب استقرارها و سعادتها،

{ حَٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ
وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ }


2- حافظ على جميع الصلوات في وقتها؛
وخصوصا صلاة العصر،

{ حَٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ
وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ }


3- الأسباب لا ترد القضاء؛
فلا بد من التسليم للقضاء مع اتخاذ الأسباب

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ
حَذَرَ ٱلْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحْيَٰهُمْ }


العمل بالآيات

1- اذهب إلى صلاة العصر مبكراً،

{ حَٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ
وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ }


2- تأمل صور من يسجدون للأضرحة والأصنام،
ويذبحون لها، ويطوفون حولها،
ثم اشكر الله تعالى على نعمة الهداية،

{ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا۟ تَعْلَمُونَ }


3- أقرض ربك قرضا حسناً؛
فستحتاجه كثيراً وقت الوفاء،

{ مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا
فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ
وَٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُۜطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }


معاني الكلمات

وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى : صَلاَةِ الْعَصْرِ.

قَانِتِينَ : مُطِيعِينَ خَاشِعِينَ.

فَرِجَالاً : مَاشِينَ.

تمت ص 39

انتظروني غدا باذن الله

هيفاء الياس