[adnan]

الأخ / عبد العزيز محمد - الفقير إليالله

معجزة النمل في القرآن الكريم (1-2)

قال الله سبحانه وتعالى:

{ وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ

فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ

يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ

وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي

أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً

تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ }

[النمل: 17-19].

{ أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ }:

أي ساروا حتى إذا بلغوا وادي النمل ( أشرفوا على واد النمل) وسمى

بذلك لأن أغلب الموجود في الوادي هو النمل كما يقول العرب: وادي فلان

أي أغلب من بالوادي من بني فلان وعُدّي بعلى إما لأن إتيانهم كان من

فوق فأتى بحرف الاستعلاء وإما يراد قطع الوادي وبلوغ آخره من قولهم:

أتى على الشيء إذا بلغ آخره.

وذكرت بعض التفاسير أماكن لهذا الوادي فقيل: إنه واد بالشام كثير النمل

وقال كعب هو بالطائف وقيل: إنه باليمن ولكن لا يهمنا ذلك لأن العبرة

بالألفاظ لا بالمكان.

{ قَالَتْ نَمْلَةٌ }:

لها صفة الإشراف والتنظيف على النمل السارح في الوادي وسميت النملة

نملة لتنملها وهو كثرة حركتها وقلة قرارها .

{ النَّمْلُ }:

كائنات تنتمي إلى طائفة الحشرات ويبلغ أنواعه حوالي تسعة آلاف نوع

وتختلف أنواع النمل في الحجم فمنه الصغير الذي لا يكاد يرى بالعين

المجردة ومنه أنواع كبيرة.

وكذلك يختلف النمل في الشكل واللون كاختلافه في الحجم

ومملكة النمل تتكون من:

ملكة النمل:

وهي أنثى خصبة دورها هو وضع البيض وإدارة الحكم في المملكة.

الشغالات (العاملات):

وهي إناث عقيمة تقوم بكل أعمال المملكة بتوزيع دقيق كل حسب قدرته.

العساكر (الجنود):

وهم ذكور عظيمة ويعتبر الجناح العسكري للمملكة.

الذكور:

وهم ذكور خصبة ودورها هو تلقيح الملكة فقط.

{ مَسَاكِنَكُمْ }:

قريتكم مدينتكم عشكم مستعمرتكم مملكتكم.

{ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ }:

لا يكسرنكم لا يهشمنكم لا يقتلنكم.

(والحطم): الكسر لشيء صلب ( والحطمة) من أسماء النار لأنها تحطم ما

يلقى فيها (والحطام) هو ما تكسر من اليبس وهو نهى لهن عن البروز

والوقوف أمام سليمان وجنده.

{ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }:

لا يعملون بمكانكم أي لو شعروا لم يفعلوا قالت لك على وجه العذر واصفة

سليمان وجنوده بالعدل وهو إشارة إلى الدين والعدل والرأفة وأيضاً

إشارة إلى فطرتها السليمة.