[adnan]

من / إدارة بيت عطاء الخير

حديث اليوم

( ممَا جَاءَ فِي : هَلْ يُجْعَلُ لِلنِّسَاءِ

يَوْمٌ عَلَى حِدَةٍ فِي الْعِلْمِ )

حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ

أَبَا صَالِحٍذَكْوَانَ رضى الله تعالى عنهم أجمعين يُحَدِّثُ

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ رضى الله تعالى عنه

( قَالَتْ النِّسَاءُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَنَا عَلَيْكَ

الرِّجَالُ فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِنْ نَفْسِكَ فَوَعَدَهُنَّ يَوْمًا لَقِيَهُنَّ

فِيهِ فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ فَكَانَ فِيمَا قَالَ لَهُنَّ مَا مِنْكُنَّ

امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةً مِنْ وَلَدِهَا إِلَّا كَانَ لَهَا حِجَابًا مِنْ النَّارِ

فَقَالَتْ امْرَأَةٌ وَاثْنَتَيْنِ فَقَالَ وَاثْنَتَيْنِ )

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ثَلَاثَةً لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏( حدثنا آدم ‏)‏

هو ابن أبي إياس‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏قال النساء ‏)‏

كذا لأبي ذر، وللباقين ‏"‏ قالت النساء ‏"‏ وكلاهما جائز‏.‏

و ‏"‏ غلبنا ‏"‏ بفتح الموحدة و ‏"‏ الرجال ‏"‏ بالضم لأنه فاعله‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ فاجعل لنا‏ )‏

أي عين لنا‏.‏وعبر عنه بالجعل لأنه لازمه‏.‏

ومن ابتدائية متعلقة باجعل، والمراد رد ذلك إلى اختياره‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏فوعظهن‏ )‏

التقدير فوفى بوعده فلقيهن فوعظهن‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏وأمرهن‏ )‏

أي بالصدقة، أو حذف المأمور به لإرادة التعميم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ ما منكن امرأة‏ )‏

وللأصيلي ما من امرأة و ‏"‏ من ‏"‏ زائدة لفظا‏.‏

وقوله تقدم صفة لامرأة‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏إلا كان لها ‏)

‏ أي التقديم ‏(‏حجابا‏)‏ ‏.‏وللأصيلي ‏"‏ حجاب ‏"‏ بالرفع وتعرب كان تامة

أي حصل لها حجاب‏.‏وللمصنف في الجنائز إلا كن لها أي الأنفس

التي تقدم‏.‏وله في الاعتصام إلا كانوا أي الأولاد‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏فقالت امرأة‏ )

هي أم سليم، وقيل غيرها كما سنوضحه في الجنائز‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ واثنين ‏)‏

ولكريمة ‏"‏ واثنتين ‏"‏ بزيادة تاء التأنيث، وهو منصوب بالعطف على

ثلاثة ويسمى العطف التلقيني، وكأنها فهمت الحصر وطمعت في الفضل

فسألت عن حكم الاثنين هل يلتحق بالثلاثة أو لا، وسيأتي في الجنائز

الكلام في تقديم الواحد‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏حدثني محمد بن بشار‏ )‏

أفاد بهذا الإسناد فائدتين‏:‏ إحداهما تسمية ابن الأصبهاني المبهم

في الرواية الأولى، والثانية زيادة طريق أبي هريرة التي زاد فيها التقييد

بعدم بلوغ الحنث، أي الإثم‏.‏والمعنى أنهم ماتوا قبل أن يبلغوا، لأن الإثم

إنما يكتب بعد البلوغ، وكأن السر فيه أنه لا ينسب إليهم إذ ذاك عقوق

فيكون الحزن عليهم أشد‏.‏وفي الحديث ما كان عليه نساء الصحابة من

الحرص على تعليم أمور الدين، وفيه جواز الوعد، وأن أطفال المسلمين

في الجنة، وأن من مات له ولدان حجباه من النار، ولا اختصاص لذلك

بالنساء كما سيأتي التنصيص عليه في الجنائز‏.‏

‏(‏تنبيه‏)‏ حديث أبي هريرة مرفوع‏.‏

والواو في قوله‏:‏ ‏"‏ وقال ‏"‏ للعطف على محذوف تقديره مثله أي مثل

حديث أبي سعيد، والواو في قوله ‏"‏ وعن عبد الرحمن ‏"‏ للعطف

على قوله أولا‏:‏ ‏"‏ عن عبد الرحمن‏"‏‏.‏والحاصل أن شعبة يرويه

عن عبد الرحمن بإسنادين، فهو موصول، ووهم من زعم أنه معلق‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله

اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,

أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.

اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم

إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .

اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك

و أنت غني عن عذابهم .

اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه

و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.

اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .

أنْتَهَى .

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل

و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )

( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )

و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم

و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية

" إن شـاء الله "