[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير


حديث اليوم


( باب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ )

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( نِعْمَ الْمَنِيحَةُ اللِّقْحَةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً وَالشَّاةُ الصَّفِيُّ تَغْدُو بِإِنَاءٍ وَتَرُوحُ بِإِنَاءٍ )

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَإِسْمَاعِيلُ عَنْ مَالِكٍ قَالَ نِعْمَ الصَّدَقَةُ

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة‏)‏

اللقحة الناقة ذات اللبن القريبة العهد بالولادة، وهي مكسورة اللام

ويجوز فتحها والمعروف أن اللقحة بفتح اللام المرة الواحدة من الحلب،

والصفي بفتح الصاد وكسر الفاء أي الكريمة الغزيرة اللبن ويقال لها

الصفية أيضا، كذا رواه يحيى بن بكير، وذكر المصنف بعده

أن عبد الله بن يوسف وإسماعيل يعني ابن أبي أويس روياه بلفظ ‏"

‏ نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة ‏"‏ وهذا هو المشهور عن مالك‏.‏

وكذا رواه شعيب عن أبي الزناد ‏.‏

قال ابن التين‏:‏ من روى ‏"‏ نعم الصدقة ‏"‏ روى أحدهما بالمعنى

لأن المنحة العطية والصدقة أيضا عطية‏.‏

قلت‏:‏ لا تلازم بينهما فكل صدقة عطية وليس كل عطية صدقة‏.‏

وإطلاق الصدقة على المنحة مجاز، ولو كانت المنحة صدقة لما حلت

للنبي صلى الله عليه وسلم، بل هي من جنس الهبة والهدية، وقوله‏:‏ ‏

"‏ منحة ‏"‏ منصوب على التمييز، قال ابن مالك‏:‏ فيه وقوع التمييز بعد

فاعل نعم ظاهرا، وقد منعه سيبويه إلا مع الإضمار مثل‏:‏ ‏

(‏بئس للظالمين بدلا‏)‏ وجوزه المبرد وهو الصحيح‏.‏

وقال أبو البقاء‏:‏ اللقحة هي المخصوصة بالمدح، ومنحة منصوب

على التمييز توكيدا وهو كقول الشاعر‏:‏ فنعم الزاد زاد أبيك زادا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏تغدو بإناء وتروح بإناء‏)

‏ أي من اللبن، أي تحلب إناء بالغداة وإناء بالعشي‏.‏

ووقع هذا الحديث في رواية مسلم من رواية سفيان عن أبي الزناد بلفظ

‏"‏ ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بإناء وتروح بإناء إن أجرها لعظيم‏"‏‏.‏


اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .