المستشار نبيل جلهوم | ||
المهندس عبدالدائم الكحيل | الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى | بطاقات عطاء الخير |
دروس اليوم | أحاديث اليوم | بطاقات لفلي سمايل |
|
تسجيل دخول اداري فقط |
انشر الموضوع |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
الحلقة ( 420 ) من دين و حكمة - أحكام الزواج 48
( الحلقة رقم : 419 ) { الموضوع الـعاشر الفقرة 48 } ( أحكــام الـزواج ) أخى المسلم نواصل معكم اليوم الموضوع الـعاشر من مواضيع دين و حكمة الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين . قال أبن مسعود لو لم يبق من أجلى إلا عشرة أيام و أعلم أنى أموت فى آخرها و لى طول النكاح فيهن لتزوجت مخافة الفتنة أخى المسلم حديثنا اليوم عن ماهى شروط صحة الزواج ؟؟ شروط صحة الزواج هى الشروط التى يتوقف عليها صحته بحيث إذا وجدت يعتبر عقد الزواج موجودا شرعا و تثبت له جميع الأحكام و الحقوق المترتبة عليه و هما شرطان الشرط الأول حل المرأة للزواج بالرجل الذى يرغب الإقتران بها فيشترط ألا تكون محرمة عليه بأى سبب من أسباب التحريم المؤقت أو المؤبد الشرط الثانى الإشهاد على الزواج و ينحصر فى : 1 - حكم الإشهاد 2 - شروط الشهود 3 - شهادة النساء 1 - حكم الإشهاد على الزواج ذهب جمهور العلماء إلى أن الزواج لا ينعقد إلا ببينة و لا ينعقد حتى يكون الشهود حضورا حالة العقد حتى و لو حصل الإعلان عنه بوسيلة أخرى و إذا شَهَد الشهود و أوصاهم المتعاقدان بكتمان العقد و عدم إذاعته كان العقد صحيحاً و أحتجوا لمذهبهم بأن البيوع التى ذكرها الله تعالى فيها الإشهاد عند العقد و قد قامت الدلالة بأن ذلك ليس من فرائض البيوع و النكاح الذى لم يذكر الله تعالى فيه الإشهاد أحرى بأن لا يكون الإشهاد فيه من شروطه و فرائضه و إنما الغرض الإعلان و الظهور لحفظ الأنساب و الإشهاد يصلح بعد العقد للتداعى و الأختلاف فيما ينعقد بين المتناكحين فإن عُقِد العقد و لم يحضره شهود ثم أُشهِد عليه قبل الدخول لم يفسخ العقد و قد تم الإستدلال على صحته بالآتى عن أبن عباس رضى الله تعالى عنهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( البغايا اللآتى ينكحن أنفسهن بغير بينة ) رواه الترمذى و عن أم المؤمنين أمنا السيدة / عائشة / رضى الله تعالى عنها و عن أبيها إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
|
#2
|
|||
|
|||
( لا نكاح إلا بولى و شاهدى عدل ) رواه الدارقطنى و هذا النفى يتوجه إلى الصحة و ذلك يستلزم أن يكون الإشهاد شرطا لأنه قد أستلزم عدمه عدم الصحة و ما كان كذلك فهو شرط و عن أبى الزبير المكى رضى الله تعالى عنه أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أتى بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وأمرأة فقال [ هذا نكاح السر و لا أجيزه و لو كنت تقدمت فيه لرجمت ] رواه مالك فى الموطأ و الأحاديث و إن كانت ضعيفة إلا أنه يقوى بعضها بعضا قال الترمذى يرحمه الله و العمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبى صلى الله عليه و سلم و من بعدهم من التابعين و غيرهم قالوا [ لا نكاح إلا بشهود ] لم يختلف فى ذلك من مضى منهم إلا قوم من المتأخرين من أهل العلم و لأنه يتعلق به حق غير المتعاقدين و هو الولد فأُشترِطت الشهادة فيه لئلا يجحده أبوه فيضيع نسبه و يرى بعض أهل العلم أنه يصح بغير شهود منهم الشيعة و عبد الرحمن أبن مهدى و يزيد بن هارون و أبن المنذر و فعله أبن عمر و أبن الزبير و روى عن الحسن بن على أنه تزوج بغير شهادة ثم أعلن النكاح قال أبن المنذر لا يثبت فى الشاهدين فى النكاح خبر قال يزيد بن هارون أمر الله تعالى بالإشهاد فى البيع دون النكاح فأشترط أصحاب الرآى الشهادة للنكاح و لم يشترطوها للبيع و إذا تم العقد فأسروه و تواصوا بكتمانه صح مع الكراهة لمخالفته الأمر بالإعلان و إليه ذهب الشافعى و أبو حنيفة و أبن المنذر و ممن كره ذلك عمر وعروة و الشعبى و نافع و عند مالك أن العقد يفسخ روى أبن وهب عن مالك فى الرجل يتزوج المرأة بشهادة رجلين و يستكتمهما ؟؟ قال يفرق بينهما بتطليقه و لا يجوز النكاح و لها صداقها إن أصابها و لا يعاقب الشاهدان ما يشترط فى الشهود يشترط فى الشهود العقل البلوغ و سماع كلام المتعاقدين مع فِهم إن المقصود به عقد الزواج فلو شهد على العقد صبى أو مجنون أو أصم أو سكران فإن الزواج لا يصح إذ أن وجود هؤلاء كعدمه و إذا كان الشهود عميانا يشترط فيهم تيقن الصوت و معرفة صوت المتعاقدين على وجه لا يشك فيهما إشتراط العدالة فى الشهود ذهب الأحناف إلى أن العدالة لا تُشترط و إن الزواج ينعقد بشهادة الفاسقين و كل من يصلح أن يكون وليا فى زواج يصلح أن يكون شاهدا فيه ثم إن المقصود من الشهادة الإعلان ماذا قال الشافعيه ؟؟ لا بد من أن يكون الشهود عدولاً للحديث المتقدم (لا نكاح إلا بولى و شاهدى عدل ) و عندهم أنه إذا عقد الزواج بشهادة مجهولى الحال ففيه و جهان و المذهب أنه يصح لأن الزواج يكون فى القُرى و البادية و بين عامة الناس ممن لا يعرف حقيقة العدالة فإعتبار ذلك يشق فإكتفى بظاهر الحال و كون الشاهد مستوراً لم يظهر فسقه فإذا تبين بعد العقد أنه كان فاسقا لم يؤثر ذلك فى العقد لأن الشرط فى العدالة من حيث الظاهر ألا يكون ظاهر الفسق و قد تحقق ذلك أما شهادة النساء فهذا ما سنعرفه إن شاء الله تعالى فى الحلقة القادمة فأنتظرونا و لا تنسونا من صالح الدعوات حكمة و عظة اليوم أخى المسلم هل تعلم فضائل آخر سورة الحشر ؟؟ أخرج الإمام البغوى عن معقل بن يسار رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم و قرأ ثلاث آيات من أخر سورة الحشر هو الله الذى لا إلَه إلا هو عالم الغيب ... إلى أخر السورة وُكلَ الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه ) و فى رواية أخرى " يحرسونه حتى يمشى " فإن مات فى ذلك اليوم مات شهيدا و من قالها حين يمسى كان بتلك المنزلة ) و أخرج الثعالبى عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من قرأ أخر سورة الحشر إلى أخرها لو أنزلنا هذا القرآن على جبل فإن مات فى ليلته مات شهيدا ) و أخرج الترمذى من حديث معقل بن يسار رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يصلون عليه حتى يمسى و إن مات ذلك اليوم مات شهيدا و من قالها حين يمسى كان بتلك الليلة ) و أخرج البيهقى من حديث أبى أمامة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال ( من قرأ خواتيم الحشر فى ليل أو نهار فمات من يومه و ليلته فقد أوجب الله له الجنة ) و أخرج أبن السنى عن أنس رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم ( إنه أوصى رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقرأ سورة الحشر و قال إن مت مت شهيدا ) كذا فى الاتفاق و عن أبن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من قرأ سورة الحشر لم يبق جنة و لا نار و لا عرش و لا كرسى و لا حجاب و لا السموات السبع و لا الأرضون السبع و الهوام و الطير و الريح و الشجر و الدواب و الجبال و الشمس و القمر و الملائكة إلا صلوا عليه فإن مات من يومه أو ليلته مات شهيدا ) إنتهى و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخوكم الفقير إلى الله / هشام عباس محمود *************** و إلى اللقاء فى الحلقة القادمة إن كان فى العمر بقية إن شاء الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخيكم الفقير إلى عفو ربه و مغفرته هشام عباس محمود |
|
|