[vip_vip]

22 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / الثبات على الطاعة
و التى القاها فى الجمعة الأولى من شوال
لفضيلة العضو الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة
حصريــاً لبيتنا و لتجمع الجروبات الإسلامية الشقيقة
و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب
================================================== ===================================

إن الحمد لله ، نحمده تعالى و نستعينه و نستغفره و نستهديه ،


و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ،

من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له ،

و أشهد ان لا إلهَ الا الله وحده لا شريك له ،

و أشهد ان سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله ،

أمام المتقين و قائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم ،

صلى الله و سلم و بارك عليه وعلى آله و أصحابه و التابعين

و من تبعهم باحسان إلى يوم الدين.

أما بعـــــــــد :

فاتقوا الله معاشر المسلمين ، وراقبوه في السر و العلن ،

و أعبدوه كأنكم ترونه ، فإن لم تكونوا ترونه فإنه يراكم ،

(( وَتَوكَّلْ عَلَى ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ * ٱلَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ *

وَتَقَلُّبَكَ فِى ٱلسَّـٰجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ))

[ الشعراء:217-220 ] .

عباد الله ، إن في كرِّ الأيام و الليالي لعبرةً ، و الأيام تمر مرَّ السحاب ،

عشيةٌ تمضي ، و تأتي بكرة ، و حساب يأتي على مثقال الذرة ،

و الناس برُمَّتهم منذ خُلقوا لم يزالوا مسافرين ،

و ليس لهم حطٌّ عن رحالهم إلا في الجنة أو في السعير ،

ألا و إن سرعة حركة الليل و النهار لتؤكِّد تقارب الزمان الذي هو من أشراط الساعة

كما صحَّ بذلكم الخبر عن الصادق المصدوق صلوات الله و سلامه عليه .

و هذا كله – عباد الله – يُعدُّ فرصةً عظمى لإيقاظ ذوي الفطن و أصحاب الحجى ، لفعل الخير ،

و التوبة النصوح ، و إسداء المعروف ، و ترك ما يشين ،

(( وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ خِلْفَةً لّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ

أَوْ أَرَادَ شُكُوراً ))

[ الفرقان:62 ] .

لقد ظل المسلمون جميعاً شهراً كاملاً ينالون من نفحات ربهم ،

و يورون الله من أنفسهم متقلِّبين في ذلك بين دعاء و صلاة و ذكر و صدقة و تلاوةٍ للقرآن ،

ولكن سرعان ما انقضت الأيام ، و تلاشت الذكريات ،

و كأنها أوراق الخريف عصفت بها الريح على أمر قد قدر ، و إلى الله المصير .

أيها المسلمون ،

إن من يقارن أحوال الناس في رمضان و بعد رمضان ليأخذ العجبُ من لبِّه كلَّ مأخذ ،

حينما يرى مظاهر الكسل و الفتور و التراجع عن الطاعة في صورة واضحة للعيان ،

و كأنَّ لسان حالهم يحكي أن العبادة و التوبة و سائر الطاعات لا تكون إلا في رمضان ،

و ما علموا أن الله سبحانه هو رب الشهور كلها ، و ما شهر رمضان بالنسبة لغيره

من الشهور إلا محط تزود و ترويض على الطاعة و المثابرة عليها ،

إلى حين بلوغ رمضان الآخر ، و لا غرْو في ذلك عباد الله ،

فالله جل وعلا أتبع فرض الصيام على عباده بقوله :

(( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ))

[ البقرة:21 ] .

و من هنا – عباد الله – كان لزاماً علينا أن ننظر إلى حقائق العبادات و آثارها ،

لا إلى صورها و رسومها ، إذ كم من مجهد نفسه كان حظه من صيامه الجوعَ و العطش ،

و كم من مواصل للعبادة فيه فكان حظه فيه التعب و السهر ،

و آكد ما يدل على ذلك حينما يُسائل الناس أنفسَهم : كم مرة قرؤوا القرآن في رمضان ؟

و كم سمعوا فيه من حِكَم و مواعظ وعبر ؟

ألم يسمعوا كيف فعل ربهم بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد ؟ !

ألم يقرؤوا صيحة عاد ، و صاعقة ثمود ، و خسف قوم لوط ؟

ألم يقرؤوا الحاقة و الزلزلة و القارعة و إذا الشمس كورت ؟ !

فسبحان الله ، ما هذا الذي ران على القلوب ؟ !

(( أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءانَ

وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخْتِلَـٰفاً كَثِيراً ))

[ النساء:82 ] .

أفقُدَّت قلوبنا بعد ذلك من حَجَر ؟ ! أمْ خُلقت من صخر صلب ؟ !

أين القلب الذي يخشع و العين التي تدمع ؟ فلله كم صار بعضها للغفلة مرتعاً .

أيها المؤمنون : إن لرمضان ميزة و خصوصية في العبادة ليست في غيره من الشهور ،

بيْد أنه ليس هو محل الطاعة فحسب ، ولذلك كان النبي صلِّ الله عليه و سلم

جواداً في كل حياته غير أنه يزداد جوده إذا حلَّ رمضان ،

ناهيكم عن أن الرجوع و النكوص عن العمل الصالح هو مما استعاذ منه

النبي صلِّ الله عليه و سلم بقوله فيما صح عنه :

(( وأعوذ بك من الحور بعد الكور ))

و الله جل و علا يقول :

(( وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَـٰثًا ))

[ النحل:92 ] .

و يؤكد ذلك ما قاله صلِّ الله عليه و سلم في دعائه المشهور :

(( واجعل الحياة زيادة لي في كل خير )) ،

إذ لم يُقصر الخير على شهر رمضان فحسب ،

بل إن هذا كله إنما هو استجابة لأمر ربه جل و علا بقوله :

(( وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ ))

[ الحجر:99 ] ،

فلا منتهى للعبادة و التقرب إلى الله إلا بالموت .

إن مما لا شك فيه أن هناك ضعفاً في البشر لا يملكون أن يتخلصوا منه ،

و ليس مطلوبٌ منهم أن يتجاوزوا حدود بشريتهم ،

غير أن المطلوب أن يستمسكوا بالعروة الوثقى التي تشدهم إلى الله في كل حين ،

و تجعل من التدين في جميع جوانب الحياة عندهم ثقافةً و أسرة

و إعلاماً من الثوابت التي لا تتغير، و لا تخدَع بها النفس في موسمٍ ما دون غيره ،

كما أنها تمنعهم في الوقت نفسه – بإذن الله – من التساقط و التهالك،

و تحرسهم من الفترة بعد الشرَّة ، فرسول الله صلِّ الله عليه و سلم يقول:

(( يا أيها الناس ، خذوا من الأعمال ما تطيقون ،

فإن الله لا يمل حتى تملوا ، و إن أحب الأعمال إلى الله ما دام و إن قل ))

[رواه البخاري و مسلم] .

و لأجل هذا أيها المسلمون ،

فإن هناك عبادات هي من الثوابت التي لا تتغير بعد رمضان ، كالصلاة و الزكاة و الصدقة ،

و كذا الدعاء لنفسك و لمن أوصاك به و لإخوانك في الملة و الدين

من المستضعفين والمجاهدين،

ناهيكم عن التوبة المطلوبة في كل حين و آن ، و التي أمرنا الله بها في قوله :

(( وَتُوبُواْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))

[ النور:31 ] ،

و كان يتأولها النبي صلِّ الله عليه و سلم بقوله :

(( إني لأستغفر الله و أتوب إليه في اليوم مائة مرة ))

إذا عرفت – أيها المرء – هذه الأمور كلها ، فما عليك إلا أن تلتزم ،

و لقد أحسن من انتهى إلى ما سمع أو علم ،

و لقد ذقت طعم العبادة في رمضان و لذة القرب من الله ،

فلا تعكرن هذا الصفو بالكدر، و الهناء بالشقاء ، و القرب بالبعد .

إن البقاء على الطاعة في كل حين أو التهاون عنها كرات و مرات

ليعودان في المرء – بإذن الله – إلى القلب ، و هو أكثر الجوارح تقلباً في الأحوال ،

حتى قال فيه المصطفى صلِّ الله عليه و سلم :

(( إنما سُمِّي القلب من تقلبه ،

إنما مثل القلب كمثل ريشة في أصل شجرة يقلبها الريح ظهراً على بطن ))

[رواه أحمد] ،

و لأجل هذا كان من دعائه صلِّ الله عليه و سلم :

(( يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك ))

[رواه الإمام أحمد]

و بعدُ يرعاكم الله ، فإن من حق نفسك عليك – أيها المسلم – أن تفرح بعيدها ،

فالله جل و علا جعل الفرح و الروح في الرضا و اليقين ،

و جعل الغم و الحزن في السخط و الشك، و ساخط العيش

– عباد الله – هو في الحقيقة كثير الطيش ، و كأن الدنيا في عينه سمُّ الخياط ،

حتى يكون حرضاً أو يكون من الهالكين . و العيد – عباد الله – مسرح للاستئناس البريء ،

البعيد عن الصخب و العطب ، و متى تجاوز الناس حدود الله في أعيادهم من لهوٍ محرم ،

و إيذاء للآخرين بالضجيج و الأهازيج فما قدروا الله حق قدره ، و ما شكروه على آلائه،

و لقد رأى علي رضي الله تعالى عنه قوماً يعبثون في يوم العيدٍ بما لا يُرضي الله فقال :

( إن كان هؤلاء تُقُبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين ،

و إن كانوا لم يُتقبل منهم صيامُهم فما هذا فعل الخائفين ) ،

فعلى المسلم إذاً أن لا يكون فرحاً إلى درجة الإسراف ،

لأن الله لا يحب الفرحين من أمثال هؤلاء ، إذ بمثل هذا الفرح يتولد الأشر و البطر ،

و يدل لذلك قوله تعالى :

(( مِن شَرّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ))

[ الناس:4 ] .

فقد قال بعض المفسرين :

إن الشيطان الوسواس ينفث في قلب ابن آدم عند الحزن وعند الفرح ،

فإذا ذكر الله خنس.

ألا فاتقوا الله معاشر المسلمين ،

و اللهَ اللهَ في الانضباط حال الفرح و السرور و الابتهاج ،

فالمؤمن الصادق لا يفرح إلا فرح الأقوياء الأتقياء ، و هو في الوقت نفسه لا يبغي و لا يزيغ ،

و لا ينحرف عن الصواب ، و لا يفعل فعل أصحاب النار الذين قال الله فيهم :

(( ذَلِكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِى ٱلأرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ ))

[ غافر : 75 ] ،

بارك الله لي و لكم في القرآن العظيم ، و نفعني و إياكم بما فيه من الآيات و الذكر الحكيم ،

قد قلت ما قلت ، إن صواباً فمن الله ، و إن خطأً فمن نفسي و الشيطان ،
أقول قولي هذا ، و أستغفر الله لي و لكم و لسائِر المسلمين من كلّ ذنب و خطيئة ،
فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

الحمد لله وحده ، و الصلاة والسلام على من لا نبي بعده ،

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً

عبده و رسوله صلى الله وسلم و بارك عليه وعلى آله وأصحابه

و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أما بعـــــــــد :

فاتقوا الله أيها المسلمون ، و أعلموا أن الشارع الحكيم قد سنّ لكم صيام الست من شوال ،

و جعل ذلك من متابعة الإحسان بالإحسان ، فقد قال النبي صلِّ الله عليه و سلم :

(( من صام رمضان و أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر كله ))

[ رواه مسلم ] .

و الأفضل في صيام هذه الست أن تكون على الفور بعد يوم العيد ،

و أن تكون متتالية، و من فرق بينها فلا بأس ، و من أخرها إلى وسط الشهر أو آخره فلا بأس ،

و هي ليست واجبة ، ولا صحَّة لما يظنه بعض العوام من أن من صامها سنة

وجبت عليه في السنين الأخرى، بل هي سُنة ، من فعلها أثيب عليها ،

و من تركها فلا شيء عليه ، و من كان مواظباً عليها في كل عام ثم مرض أو سافر

في عام آخر فإنها تكتب له ، و إن لم يصمها ،

لقول النبي صلِّ الله عليه و سلم في الحديث الصحيح :

(( إذا مرض الإنسان أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً ))

كما أنه لا يجوز تقديم صيام الست على أيام القضاء من رمضان ؛

لأن من شروط حصول أجر الست من شوال أن يكون المرء قد صام رمضان بأكمله ،

و بذلك يكون المرء كأنما صام عاماً بأكمله .

هذا و صلوا و سلموا على نبينا و حبيبنا و قرة أعيننا عبد الله و رسوله
محمد بن عبد الله بن عبد المطّلب بن هاشم
صاحبِ الحوض و الشّفاعة ،
و صاحب الوجه الأنور و الجبين الأزهر ، و الخلق الأكمل ،
كما أمركم بذلك ربنا و مولانا بأمراً بدأ فيه بنفسه ثم ثنى بملائكته ثم أمرنا بـه
فقد قال الله تعالى و هو الصادق فى قيله و جل من قائل سبحانه
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }

[ الأحزاب : 56 ]

و قال صلى الله عليه و سلم :

(( من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا )) .

اللهم صلِّ و سلم و بارك على عبدك و رسولك سيدنا محمد

و على آله الطيبين الطاهرين

و أرض اللهم عن أصحابه الكرام الغر المحجلين

أبو بكر و عمر و عثمان و على
و على العشرة المبشرين
و على سائر الصحابة و التابعين و من سار على نهجهم إلى يوم الدين
اللهمّ أعزّ الإسلام والمسلمين...

ثم باقى الدعاء
اللهم أستجب لنا إنك أنت السميع العليم و تب علينا إنك أنت التواب الرحيم
اللهم أميـــــن
أنتهت
كما و نرفقها لكم فى ملف أعلاه لمن أراد الإحتفاظ بها

اما بالنسبة لموقع فضيلة الشيخ نبيل الرفاعى فهو :-

و أوصيكم بزيارته بأستمرار فبه الكثير من خير الله


و به تستمعون لقرأة القرآن الكريم بالصوت الشجى و اللهجة الحجازية الأصيلة


تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال و من جميع المسلمين