الحمد لله وحده، والصلاة على نبينا محمد الذي لا نبي بعده،
اعلموا أن هناك عبادة عظيمة تتعلق بالصيام وبالعشر الأواخر
وهي: عبادة الاعتكاف، وقد ختم الله به آيات الصيام حيث قال سبحانه :
{ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ }
والاعتكاف لغة : لزوم الشيء والمكث عنده.
واصطلاحا: لزوم المسجد لطاعة الله، ويسمى جوارا، وهو سنة
وقربة بالكتاب والسنة والإجماع، وهو من الشرائع القديمة، وفيه تقرب
إلى الله تعالى بالمكث في بيت من بيوته وحبس للنفس على عبادة الله،
وقطع للعلائق عن الخلائق للاتصال بالخالق، وإخلاء للقلب من الشواغل
عن ذكر الله، والتفرغ لعبادة الله بالتفكر والذكر وقراءة القرآن والصلاة
والدعاء والتوبة والاستغفار، والاعتكاف مسنون كل وقت ولكنه في رمضان
آكد لفعله عليه الصلاة والسلام ومداومته عليه،
ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها :
) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر
من رمضان حتى توفاه الله (
[أخرجه البخاري رقم 2026 ومسلم رقم 1172]،
وقد اعتكف أزواجه رضي الله عنهن معه وبعده واعتكفن معه
واستترن بالأخبية، وأفضل الاعتكاف في رمضان الاعتكاف
في العشر الأواخر، لأنه صلى الله عليه وسلم داوم عليه إلى وفاته
لقول عائشة رضي الله عنها:
) كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله (
ولأن العشر الأواخر أرجى لتحري ليلة القدر.
والاعتكاف عمل وعبادة لا يصح إلا بشروط:
لقوله صلى الله عليه وسلم:
[أخرجه البخاري رقم 1 ومسلم رقم 1907].
{ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ }
فوصف المعتكف بكونه في المسجد، فلو صح في غيره لم يختص
تحريم المباشرة فيه، إذ هي محرمة في الاعتكاف مطلقا،
ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في مسجده،
الثالث: أن يكون المسجد الذي اعتكف فيه تقام فيه صلاة الجماعة
لما روى أبو داود عن عائشة :
) ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة )
[أخرجه أبو داود رقم 2473، والبيهقي في السنن الكبرى 4/ 315]
ولأن الاعتكاف في غير المسجد الذي تقام فيه الجماعة يؤدي إما إلى ترك
الجماعة وإما إلى تكرار خروج المعتكف كثيرا مع إمكان التحرز من ذلك
وهو مناف للاعتكاف، ولا يجوز للمعتكف الخروج من معتكفه إلا لما لابد
منه، وكان صلى الله عليه وسلم لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان،
ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة إلا إن كان قد اشترط ذلك
ويحرم على المعتكف مباشرة زوجته لقوله تعالى :
{ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ }
أي ما دمتم عاكفين، ويستحب اشتغاله بذكر الله من صلاة وقراءة
لقوله صلى الله عليه وسلم:
) من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه )
وله أن يتحدث مع من يأتيه ما لم يكثر، ولا بأس أن يتنظف ويتطيب،
وله الخروج لما لابد منه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل البيت
إلا لحاجة الإنسان ـ متفق عليه ـ فله أن يخرج لقضاء الحاجة
والطهارة الواجبة وإحضار الطعام والشراب إذا لم يكن له من يأتي بهما،
هذا هو الاعتكاف المشروع وهذه بعض أحكامه، ونسأل الله لنا
ولجميع المسلمين التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح (إنه قريب مجيب).
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الْأَوْسَطِ
مِنْ رَمَضَانَ ، فَاعْتَكَفَ عَامًا حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ ،
وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَخْرُجُ مِنْ صَبِيحَتِهَا مِنَ اعْتِكَافِهِ ،
قَالَ : مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِي ، فَلْيَعْتَكِفْ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ ،
وَقَدْ أُرِيتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ، ثُمَّ أُنْسِيتُهَا ، وَقَدْ رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ
مِنْ صَبِيحَتِهَا ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ، وَالْتَمِسُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ ، َ
مَطَرَتِ السَّمَاءُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ، وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَلَى عَرِيشٍ ، فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ ،
فَبَصُرَتْ عَيْنَايَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَبْهَتِهِ أَثَرُ الْمَاءِ وَالطِّينِ
مِنْ صُبْحِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ (