أولًا: في القرآن الكريم :
وردتْ آيات قرآنيَّة كثيرة تشير إلى صفة الحِلْم، ووصف الله نفسه بالحِلْم،
وسمَّى نفسه الحليم، ووردت آيات تدعو المسلمين إلى التَّحلِّي بهذا
الخُلُق النَّبيل، وعدم المعاملة بالمثل ومقابلة الإساءة بالإساءة، والحثِّ على
الدَّفع بالتي هي أحسن والتَّرغيب في الصَّفح عن الأذى والعفو عن الإساءة.
{ وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ ُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ
وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }
قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى:
{ وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ }
أي: لا يعملون غضبهم في النَّاس، بل يكفون عنهم شرَّهم،
ويحتسبون ذلك عند الله عزَّ وجلَّ.
{ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ }
أي: مع كفِّ الشَّرِّ يعفون عمَّن ظلمهم في أنفسهم، فلا يبقى في أنفسهم
مَوجدة على أحد، وهذا أكمل الأحوال، ولهذا قال:
{ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }
فهذا مِن مقامات الإحسان .
{ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }
و وصف الله عزَّ وجلَّ بعضَ أنبيائه بالحِلْم؛
{ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ }
[ وقد انطوت البشارة على ثلاثٍ: على أنَّ الولد غلامٌ ذكرٌ، وأنَّه يبلغ الحِلْم،
وأنَّه يكون حليمًا، وأيُّ حلمٍ أعظم مِن حلمه حين عرض عليه أبوه الذَّبح فقال:
{ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ }
وقيل: لم ينعت الله الأنبياء بأقلَّ مِن الحِلْم وذلك لعزَّة وجوده،
ولقد نعت إبراهيم به في قوله تعالى:
{ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ }
{ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ }
لأنَّ الحادثة شهدت بحلمهما،
{ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ
فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ }
{ وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ }
أي: إذا أحسنت إلى مَن أساء إليك، قادته تلك الحسنة إليه إلى مصافاتك
ومحبَّتك، والحنو عليك، حتى يصير كأنَّه وليٌّ لك حميم، أي:
قريب إليك مِن الشَّفقة عليك والإحسان إليك. ثمَّ قال:
{ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا }
أي: وما يقبل هذه الوصيَّة ويعمل بها إلَّا مَن صبر على ذلك،
فإنَّه يشقُّ على النُّفوس، وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
أي: ذو نصيب وافر مِن السَّعادة في الدُّنْيا والآخرة.
عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية :
[ أمر الله المؤمنين بالصَّبر عند الغضب، والحِلْم عند الجهل،
والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله مِن الشَّيطان،
وخضع لهم عدوُّهم كأنَّه وليٌّ حميم ] .