[vip_vip]

- 12يكره فى الصلاة مدافعة الأخبثين

أى مغالبة البول و الغائط و هو البراز

و يلحق بهما مغالبة الريح

فمن كان به حصر بول أو براز أو ريح

ينبغى عليه أن يزيل حصره قبل أن يدخل فى الصلاة

حتى يدخلها و قلبه متفرغ لذكر الله

و الكراهة هنا كراهة تحريم

إذا كان الحصر شديدا يشغل قلبه عن الصلاة و إلا فالكراهة تنزيهية

روى أبو داود و الترمذى

عن عبد بن الأرقم رضى الله عنه قال

سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

( إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء و قامت الصلاة فليبدأ بالخلاء )

و الخلاء كناية عن الأنتهاء من التبول و التبرز

و روى أحمد عن أمنا السيدة / عائشة رضى الله عنها و عن أبيها قالت

سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

( لا يصلى بحضرة الطعام و لا هو يدافعه الأخبثان )

أى يغالبه البول و الغائط

و عن ثوبان مولى النبى صلى الله عليه و سلم أنه قال

( ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن

لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فأن فعل فقد خانهم

و لا ينظر فى قعر بيت قبل أن يستأذن فأن فعل فقد دخل

و لا يصلى و هو حقن حتى يتخفف )

أخرجه الترمذى

ما يفهم من حديث ثوبان

الثلاثة المذكورة فيه منهى عنها نهى تحريم قالوا

ا - يحرم على الإمام أن يخص نفسه بالدعاء دون المأمونين

إذا كان يجهر به و هم يؤمنون عليه مثل القنوت

أما فى السر فلا بأس أن يخص نفسه بالدعاء

فقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم

يخص نفسه بالدعاء قبل القراءة

فيقول :

( اللهم باعد بينى و بين خطاياى كما باعدت بين المشرق و المغرب

و يقول فى تشهده الأخير

اللهم أنى اعوذ بك من فتنة المحيا و الممات و من فتنة المسيح الدجال

و من عذاب النار و بئس المصير )

إلى غير ذلك من الدعوات التى كان يخص بها نفسه

و يتحصل من هذا

أن الإمام لو دعى بدعوات يسمعها المأمومون و يؤمنون عليها

فلا بد أن يشركهم معه و إلا فقد خانهم

ب- يحرم على الرجل أن ينظر فى قعر بيت

أى فى جوف بيت غيره حتى يستأذن

فأن نظر فى جوفه قبل الإستئذان فكأنما دخله من غير إستئذان

و حرمة ذلك متفق عليها

ج – و قالوا عن الحاقن أى الذى يغالب البول

و يلحق به الحاقب و هو الذى يغالب البراز

و كذلك الحاذق الذى يغالب الريح

قالوا

إن أشتدت مغالبته وجب عليه أن يتخفف

أى يزيل حصره ثم يدخل فى الصلاة

و أن كان فى الصلاة وجب عليه أن يقطعها

أما إذا لم يشتد عليه ذلك

كره له أن يصلى به و لم يحرم

- 13 يكره تقديم الصلاة على طعام تشتهيه النفس

أى إذا حضر و كان فى الوقت متسع

روى البخارى و مسلم عن أنس بن مالك رضى الله عنه

أن النبى صلى الله عليه و سلم قال

( إذا قدم العشاء و حضرت الصلاة فابدأوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب

و لا تعجلوا عن عشائكم )

و الكراهة هنا كراهة تنزيه

و الحكمة فى ذلك

قطع كل ما يشغل القلب عن الحضور فى الصلاة

قال الخطابى

إنما أمر النبى صلى الله عليه و سلم

أن يبدأ بالطعام لتأخذ النفس حاجتها منه

فيدخل المصلى فى صلاته و هو ساكن الجأش لا تنازعه نفسه شهوة الطعام

فيحمله ذلك عن إتمام ركوعها و سجودها و ايفاء حقوقها

أخى المسلم

نكتفى بهذا القدر و نستكمل فى الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى الباقى من موضوع

مكروهات الصلاة

فأنتظرونا و لا تنسونا من صالح الدعوات