من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( بَاب خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ...9
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَبِي يُونُسَ الْقُشَيْرِيِّ
عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ
( أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْتُلُ الْحَيَّاتِ ثُمَّ نَهَى قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هَدَمَ حَائِطًا لَهُ فَوَجَدَ فِيهِ سِلْخَ حَيَّةٍ فَقَالَ انْظُرُوا أَيْنَ هُوَ فَنَظَرُوا فَقَالَ اقْتُلُوهُ
فَكُنْتُ أَقْتُلُهَا لِذَلِكَ فَلَقِيتُ أَبَا لُبَابَةَ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ لَا تَقْتُلُوا الْجِنَّانَ إِلَّا كُلَّ أَبْتَرَ ذِي طُفْيَتَيْنِ فَإِنَّهُ يُسْقِطُ الْوَلَدَ وَيُذْهِبُ الْبَصَرَ
فَاقْتُلُوهُ )
الشرح:
حديث ابن عمر في ذلك عن أبي لبابة أورده من وجهين،
وقد تقدم من وجه آخر في أول الباب.
قوله: (عن أبي يونس القشيري)
هو حاتم بن أبي صغيرة، وهو بصري ومن دونه، وأما من فوقه فمدني.
قوله: (أن ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهى)
هو بفتح النون، وفاعل نهى هو ابن عمر،
وقد بين بعد ذلك سبب نهيه عن ذلك.
وكان ابن عمر أولا يأخذ بعموم آمره صلى الله عليه وسلم بقتل الحيات.
وقد أخرج أبو داود من حديث عائشة مرفوعا " اقتلوا الحيات،
فمن تركهن مخافة ثأرهن فليس مني".
قوله: (إن النبي صلى الله عليه وسلم هدم حائطا له فوجد فيه سلخ حية)
هو بكسر السين المهملة وسكون اللام بعدها معجمة وهو جلدها، كذا وقع
هنا مرفوعا، وأخرجه مسلم من وجه آخر موقوفا فأخرج من طريق الليث
عن نافع " أن أبا لبابة كلم ابن عمر ليفتح له بابا في داره يستقرب
بها إلى المسجد، فوجد الغلمان جلد جان.
فقال ابن عمر: التمسوه فاقتلوه، فقال أبو لبابة: لا تقتلوه
" ومن طريق يحيى بن سعيد وعمر بن نافع عن نافع نحوه.
ويحتمل أن تكون القصة وقعت مرتين.
ويدل لذلك قول ابن عمر في هذه الرواية " وكنت أقتلها لذلك "
وهو القائل " فلقيت أبا لبابة".
قوله: (لا تقتلوا الجنان إلا كل ذي طفيتين) إن كان الاستثناء متصلا ففيه
تعقب على من زعم أن ذا الطفيتين والأبتر ليس من الجنان، ويحتمل أن
يكون منقطعا، أي لكن كل ذي طفيتين فاقتلوه والجنان بكسر الجيم وتشديد
النون جمع جان وهي الحية الصغيرة، وقيل: الرقيقة الخفيفة، وقيل الدقيقة
البيضاء، الحادي عشر حديث عائشة وابن عمر في الخمس التي لا جناح
على المحرم في قتلهن، وقع في حديث عائشة " الحديا " وفي حديث
ابن عمر " الحدأة " والحديا بصيغة التصغير، وقد أنكر ثابت في الدلائل
هذه الصيغة وقال الصواب الحديأة أو الحدية أي بهمزة وزيادة هاء
أو بالتشديد بغير همز، قال: والصواب أن الحدياه ليس من هذا، وإنما هو
من التحدي يقولون: فلان يتحدى فلانا أي ينازعه ويغالبه، وعن ابن
أبي حاتم، أهل الحجاز يقولون لهذا الطائر الحديا ويجمعونه الحدادي،
وكلاهما خطأ.
وأما الأزهري فصوبه وقال: الحدياه تصغير الحدي.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين