من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى } (03)
حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا كُلَيْبٌ حَدَّثَتْنِي رَبِيبَةُ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَظُنُّهَا زَيْنَبَ قَالَتْ
( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ
وَقُلْتُ لَهَا أَخْبِرِينِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ كَانَ مِنْ مُضَرَ كَانَ قَالَتْ
فَمِمَّنْ كَانَ إِلَّا مِنْ مُضَرَ كَانَ مِنْ وَلَدِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ )
الشرح:
قوله: (حدثنا موسى)
هو ابن إسماعيل التبوذكي.
قوله: (وأظنها زينب)
كأن قائله موسى، لأن قيس بن حفص في الرواية التي قبلها قد جزم
بأنها زينب، وشيخهما واحد.
لكن أخرجه الإسماعيلي من رواية حبان بن هلال عن عبد الواحد وقال:
لا أعلمها إلا زينب، فكأن الشك فيه من شيخهم عبد الواحد، كان يجزم بها
تارة ويشك فيها أخرى.
قوله: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدباء)
بضم المهملة وتشديد الموحدة سيأتي شرحه في كتاب الأشربة، وأورده هنا
لكونه سمع الحديث على هذه الصورة وهذا هو المرفوع منه فلم ير حذفه
من السياق، على أنه لم يطرد له في ذلك عمل: فإنه تارة يأتي بالحديث على
وجهه كما صنع هنا، وتارة يقتصر على موضع حاجته منه كما تقدم
في عدة مواطن.
قوله: (والمقير والمزفت)
كذا وقع هنا بالميم والقاف المفتوحة، قال أبو ذر: هو خطأ والصواب النقير
يعني بالنون وكسر القاف وهو واضح لئلا يلزم منه التكرار إذا ذكر المزفت.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين