( ممَا جَاءَ فِي : النَّهْيِ عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَ الْمُزَابَنَةِ .. 1 منه )
حَدَّثَنَاقُتَيْبَةُحَدَّثَنَامَالِكُ بْنُ أَنَسٍعَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَأَنَّزَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ
سَأَلَسَعْدًارضى الله تعالى عنهم عَنْ الْبَيْضَاءِ بِالسُّلْتِ
فَقَالَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الْبَيْضَاءُ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ
وَ قَالَسَعْدٌ بن أبي وقاص رضى الله تعالى عنه
[ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يُسْأَلُ عَنْ اشْتِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ
فَقَالَ صلى الله عليه و سلم لِمَنْ حَوْلَهُ
( أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ قَالُوا نَعَمْ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ)]
حَدَّثَنَاهَنَّادٌحَدَّثَنَاوَكِيعٌعَنْمَالِكٍعَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَعَنْزَيْدٍ أَبِي عَيَّاشٍ
قَالَ سَأَلْنَا سَعْدًافَذَكَرَ نَحْوَهُ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
وَهُوَ قَوْلُالشَّافِعِيِّوَ أَصْحَابِنَا .
قَوْلُهُ : ( أَنَّزَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ)
قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ : زَيْدُ بْنُ عَيَّاشٍبِالتَّحْتَانِيَّةِ أَبُو عَيَّاشٍ الْمَدَنِيُّ صَدُوقٌ مِنَ الثَّالِثَةِ
( سَأَلَسَعْدًا)هُوَ ابْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ
( عَنِالْبَيْضَاءِ بِالسُّلْتِ ) وفِي رِوَايَةِ الْمُوَطَّإِ لِلْإِمَامِمُحَمَّدٍعَمَّنْ اشْتَرَى الْبَيْضَاءَ بِالسُّلْتِ ،
والْبَيْضَاءُ : هُوَ الشَّعِيرُ كَمَا فِي رِوَايَةٍ ، وَ وَهِمَوَكِيعٌفَقَالَ عَنْمَالِكٍ :
الذُّرَةَ وَلَمْ يَقُلْهُ غَيْرُهُ ،
والْعَرَبُ تُطْلِقُ الْبَيْضَاءَعَلَى الشَّعِيرِوَالسَّمْرَاءَ عَلَى الْبُرِّ ،
كَذَا قَالَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّوَالسُّلْتُ : بِضَمِّ السِّينِ وَسُكُونِ اللَّامِ
ضَرْبٌ مِنَ الشَّعِيرِ لَا قِشْرَ لَهُ يَكُونُ فِيالْحِجَازِ، قَالَهُالْجَوْهَرِيُّ،
كَذَا فِي التَّعْلِيقِ الْمُمَجَّدِ ،
قَالَالْجَزَرِيُّفِي النِّهَايَةِ : الْبَيْضَاءُ : الْحِنْطَةُ ، وَهِيَ السَّمْرَاءُ أَيْضًا ،
وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْبَيْعِ وَالزَّكَاةِ ، وَغَيْرِهِمَا ،
وَإِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُمَا عِنْدَهُ جِنْسٌ وَاحِدٌ وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ . انْتَهَى ،
وقَالَ : السُّلْتُ ضَرْبٌ مِنَ الشَّعِيرِ أَبْيَضُ لَا قِشْرَ لَهُ ، وقِيلَ هُوَ نَوْعٌ مِنَ الْحِنْطَةِ ،
والْأَوَّلُ أَصَحُّ ؛ لِأَنَّ الْبَيْضَاءَ الْحِنْطَةُ . انْتَهَى ،
وقَالَ فِي حَاشِيَةِ مُوَطَّإِ الْإِمَامِمَالِكٍ : الْبَيْضَاءُ نَوْعٌ مِنَ الْبُرِّ أَبْيَضُ ،
وفِيهِ رَخَاوَةٌ تَكُونُبِبِلَادِمِصْرَ،
وَالسُّلْتُ : نَوْعٌ مِنَ الشَّعِيرِ لَا قِشْرَ لَهُ تَكُونُ فِيالْحِجَازِ،
وَحَكَىالْخَطَّابِيُّعَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ قَالَ : الْبَيْضَاءُ هُوَ الرَّطْبُ مِنَ السُّلْتِ ،
والْأَوَّلُ أَعْرَفُ إِلَّا أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ أَلْيَقُ بِمَعْنَى الْحَدِيثِ ،
وَعَلَيْهِ يَدُلُّ مَوْضِعُ التَّشْبِيهِ مِنَ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ ، ولَوِ اخْتَلَفَ الْجِنْسُ لَمْ يَصِحَّ التَّشْبِيهُ ،
وفِي الْغَرِيبَيْنِ . السُّلْتُ : هُوَ حَبُّ الْحِنْطَةِ ، وَالشَّعِيرُ لَا قِشْرَ لَهُ . انْتَهَى ،
وفِي الْقَامُوسِ : الْبَيْضَاءُ هُوَ الْحِنْطَةُ وَالرَّطْبُ مِنَ السُّلْتِ . انْتَهَى .
( فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ) فِيهِ تَأَمُّلٌ ، فَتَأَمَّلْ وَتَفَكَّرْ
( أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ ؟ ) بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ،
قَالَ الْإِمَامُمُحَمَّدٌفِي مُوَطَّئِهِ بَعْدَ رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ :
وَبِهَذَا نَأْخُذُ لَا خَيْرَ فِي أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ قَفِيزَ رُطَبٍ بِقَفِيزٍ مِنْ تَمْرٍ يَدًا بِيَدٍ ؛
لِأَنَّ الرُّطَبَ يَنْقُصُ إِذَا جَفَّ فَيَصِيرُ أَقَلَّ مِنْ قَفِيزٍ فَلِذَلِكَ فَسَدَ الْبَيْعُ فِيهِ . انْتَهَى ،
و بِهِ قَالَأَحْمَدُوَالشَّافِعِيُّ،وَمَالِكٌ، وَغَيْرُهُمْ وَقَالُوا :
لَا يَجُوزُ بَيْعُ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ لَا مُتَفَاضِلًا ، وَلَا مُتَمَاثِلًا يَدًا بِيَدٍ كَانَ ، أَوْ نَسِيئَةً ،
و أَمَّا التَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالرُّطَبُ بِالرُّطَبِ
فَيَجُوزُ ذَلِكَ مُتَمَاثِلًا لَا مُتَفَاضِلًا يَدًا بِيَدٍ لَا نَسِيئَةً ،
وفِيهِ خِلَافُأَبِي حَنِيفَةَحَيْثُ جَوَّزَ بَيْعَ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ مُتَمَاثِلًا إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ ؛
لِأَنَّ الرُّطَبَ تَمْرٌ ، وَبَيْعُ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ جَائِزٌ مُتَمَاثِلًا مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ الْجَوْدَةِ وَالرَّدَاءَةِ ،
وقَدْ حُكِيَ عَنْهُ أَنَّهُ لَمَّا دَخَلَبَغْدَادَسَأَلُوهُ عَنْ هَذَا ،
وَكَانُوا أَشِدَّاءَ عَلَيْهِ لِمُخَالَفَتِهِ الْخَبَرَ . فَقَالَ :
الرُّطَبُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ تَمْرًا ، أَوْ لَمْ يَكُنْ تَمْرًا ، فَإِنْ كَانَ تَمْرًا جَازَ