[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم

( باب مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ ...4)





حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

حَدَّثَنَا أَبِي أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيِّ

حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ حَدَّثَهُ



( أَنَّهُمْ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ

رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ فَقَالَ لَهُ هَلْ لَكَ إِلَيَّ مِنْ حَاجَةٍ

تَأْمُرُنِي بِهَا فَقُلْتُ لَهُ لَا فَقَالَ لَهُ فَهَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ وَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ

أَعْطَيْتَنِيهِ لَا يُخْلَصُ إِلَيْهِمْ أَبَدًا حَتَّى تُبْلَغَ نَفْسِي إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ

ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ فَقَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ

مِنِّي وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ

فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ قَالَ حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي

وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ أَبَدًا )



الشرح‏:‏



حديث المسور بن مخرمة في خطبة علي بنت أبي جهل، وسيأتي الكلام

عليه مستوفى في النكاح، والغرض منه ما دار بين المسور ابن مخرمة

وعلي بن الحسين في أمر سيف النبي صلى الله عليه وسلم، وأراد

المسور بذلك صيانة سيف النبي صلى الله عليه وسلم لئلا يأخذه من

لا يعرف قدره والذي يظهر أن المراد بالسيف المذكور ذو الفقار الذي

تنفله يوم بدر ورأى فيه الرؤيا يوم أحد وقال الكرماني‏:‏ مناسبة ذكر

المسور لقصة خطبة بنت أبي جهل عند طلبه للسيف من جهة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحترز عما يوجب وقوع التكدير

بين الأقرباء، أي فكذلك ينبغي أن تعطيني السيف حتى لا يحصل بينك

وبين أقربائك كدورة بسببه، أو كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان يراعي جانب بني عمه العبشميين فأنت أيضا راع جانب بني عمك

النوفليين لأن المسور نوفلي، كذا قال، والمسور زهري لا نوفلي، قال‏:‏

أو كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب رفاهية خاطر فاطمة

عليها السلام فأنا أيضا أحب رفاهية خاطرك لكونك ابن ابنها فأعطني

السيف حتى أحفظه لك قلت‏:‏ وهذا الأخير هو المعتمد وما قبله ظاهر

التكلف، وسأذكر إشكالا يتعلق بذلك في كتاب المناقب إن شاء الله تعالى




أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين