٨٨ -{ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌفِيالسَّمَاوَاتِ}
أي { أَمْ لَهُمْ } : نصيب في خلق السموات ،
فالشرك هنا بمعني : الحصة والنصيب, وليس بمعني : عبادة غير الله معه ،
وأخبرني بعض الأخوة من أهل اليمن أنهم لا زالوا يستعملون هذه الكلمة ،
ومثّل بقولهم :لي شِرك في هذه التركة أي : لي نصيب .
٨٩ -{ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُفِيصَرَّةٍفَصَكَّتْ وَجْهَهَا }
{ فِيصَرَّةٍ}أي : في صوت وضجة ،
قيل : أنها صاحت حينما بُشرت بالولد وهي عجوز
[ يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا ]
وليس المراد { صَرَّةٍ } : بضم الصاد وهي كيس المتاع أو النقود .
٩٠-{ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ }
بأيدٍ أي : بقوة ، مصدر الفعل آد يئيد أيداً أي : اشتد وقوي،
وهو قول عامة المفسرين ، وليس: جمع يد .
٩١- { خَلَقَ الإنْسانَمِنْصَلْصالكَالفَخّارِ }
أي : الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس : الصلصال المعروف .
٩٢- { وَلَهُ الْجَوَار الْمُنْشَآتفِيالْبَحْر كَالْأَعْلَامِ }
الأعلام : هي الجبال ، أي : تسير السفن في البحر كالجبال ،
٩٣-{وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ }
{ الْغَرُورُ } : هو الشيطان باتفاق المفسرين ،
فالغرور : بفتح الغين هو الشيطان وبضمه هو الباطل ،
ومثله الشكور : بفتح الشين هو الشاكر وبضم الشين الشكر والحمد .
٩٤- { كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء }
{ وَبَدَا }أي : ظهر من البُدُوّ وليس من الابتداء ،
وهذه من الآيات التي يخطئ في معناها وقراءتها الكثير بقراءتها مهموزة .
٩٥-{قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ }
{ أَوْسَطُهُمْ } أي: أعدلهم وأفضلهم وخيرهم
وليس المراد{ أوسطهم } : في السنّ ،
{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً }
[ البقرة : 143 ]
٩٦-{ عَلَىٰأَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًامِنْهُمْوَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ }
{ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ }أي : لن يعجزنا ولن يفوتنا أحدٌ من هؤلاء الكفار ،
وليس معناها : أنه لن يسبقنا أحد في تبديلهم .
{ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا }