[بنت الاسلام]

وروي حول هذا المعنى عن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم :

أبي بكر ، وابن عمر ، وأبي ثعلبة الخشني وغيرهم .

١٧-{لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ }

[ الأنعام : 8 ]

أي : لا يؤخرون أو يُمهلون ، وليس من النظر أي: الرؤية .

١٨-{ وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا }

[ الأنعام : 142 ]

{ وَفَرْشًا } : هي صغار الإبل وقيل : الغنم وليس المعنى : من الفِراش ،

وهذا قول : أكثر المفسرين .

١٩- {فَجَاءَهَا بَأْسنَا بَيَاتًاأَوْهُمْ قَائِلُونَ}

[ الأعراف : 4 ]

من القيلولة أي : في وقت القائلة منتصف النهار ، وليست: من القول .

٢٠-{ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ }

[ الأعراف : 21 ]

من القسَم أي : حلف لهما الشيطان ، وليست : من القسمة .

٢١-{ هَليَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ }

[ الأعراف : 53 ]

{ تَأْوِيلَهُ }أي : ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم من جنة أو نار

وقوله

{ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ }

[ الأعراف : 53 ]

أي : يوم القيامة، وليس معناها : " تفسيره "

22-{ كَأَنْلَمْ يَغْنَوْا فِيهَاۚ }

[ الأعراف : 92 ]

أي : كأنهم لم يقيموا فيها ولم يعيشوا فيها قط –

أي : في ديارهم - وليس معناها : يغتنوا وتكثر أموالهم .

23- {ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَحَتَّىعَفَوْا}

[ الأعراف : 95 ]

أي : تكاثروا وكثرت أموالهم وأولادهم ،

ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين

( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى )

أي : كثروها وقيل بمعنى : اتركوها ؛

وليس{ عَفَوْا} : من العفو والتجاوز والمغفرة .

24-{ وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍمِنَالثَّمَرَاتِ }

[ الأعراف : 130 ]

{ بِالسِّنِينَ }أي : بالقحط والجدوب

وليس المراد { بِالسِّنِينَ } : الأعوام أي المدة المعروفة ،

وقد ابتلاهم الله بها

لأن الشدائد ترقق القلوب وتدفع بالرجوع إلى الله والإنابة إليه .

٢٥- { إِنتَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ }

[ الأعراف : 176 ]

أي : تطرده وتزجره وليس : من وضع الأحمال عليه ؛

إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .