| adnan |
12-11-2012 08:53 PM |
" أشراط الساعة الصغرى " ضياع الأمانة
 |
|
 |
|
درس اليوم
مع الشكر للأخ / عثمان أحمد - موقع " الشيبة " الصديق .
[ أشراط الساعة ]
" أشراط الساعة الصغرى "
ضياع الأمانة
عَنْ حُذَيْفَةَ رضى الله تعالى عنه قَالَ
[ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ
حَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَ أَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ حَدَّثَنَا :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
( أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ (1) قُلُوبِ الرِّجَالِ
ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنْ الْقُرْآنِ وَ عَلِمُوا مِنْ السُّنَّةِ )
ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الْأَمَانَةِ
فقَالَ صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم :
( يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْوَكْتِ (2)
ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ (3)
كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا (4)
وَ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ أَخَذَ حَصًى فَدَحْرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ
فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ
حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ
مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ مَا أَعْقَلَهُ
وَ مَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ )
ثم قَالَ حُذَيْفَةَ رضى الله تعالى عنه :
[ وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وَ مَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ دِينُهُ
وَ لَئِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ
وَ أَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ لِأُبَايِعَ مِنْكُمْ إِلَّا فُلَانًا وَ فُلَانًا ]
رواه البخاري 6016 و مسلم 206 و اللفظ له
1 – الجَذر : هو الأصل
2 – الوكت : هو الأثر اليسير
3 – المجل :هو التنفط الذي يصير في اليد من العمل بفأس أو نحوها
و يصير كالقبة فيه ماء قليل
4 - منتبرا : مرتفعا
قال صاحب التحرير :
معنى الحديث أن الأمانة تزول عن القلوب شيئا فشيئا
فإذا زال أول جزء منها زال نورها و خلفته ظلمة كالوكت
و هو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله
فإذا زال شيء آخر صار كالمجل و هو أثر محكم لا يكاد يزول إلا بعد مدة
و هذه الظلمة فوق التي قبلها ،
ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب و خروجه بعد استقراره فيه
و اعتقاب الظلمة إياه بجمر يدحرجه على رجله حتى يؤثر فيها ثم يزول الجمر
و يبقى التنفط و أخذه الحصاة و دحرجته إياها أراد بها زيادة البيان و إيضاح المذكور .
و الله أعلم .
و أما قول حذيفة رضي الله تعالى عنه مراده أني كنت أعلم أن الأمانة لم ترتفع ،
و أن في الناس وفاء بالعهود ،
فكنت أقدم على مبايعة من اتفق غير باحث عن حاله وثوقا بالناس و أمانتهم ؛
فإنه إن كان مسلما فدينه و أمانته تمنعه من الخيانة و تحمله على أداء الأمانة ،
و إن كان كافرا فساعيه و هو الوالي عليه
كان أيضا يقوم بالأمانة في ولايته فيستخرج حقي منه ،
و أما اليوم فقد ذهبت الأمانة فما بقي لي وثوق بمن أبايعه ،
ولا بالساعي في أدائهما الأمانة ،
( فما أبايع إلا فلانا ) و فلانا يعني أفرادا من الناس أعرفهم و أثق بهم
شرح صحيح مسلم للنووي 1/267
أسأل الله لي و لكم الثبات
اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و أصحابه أجمعين
--- --- --- --- --- ---
المصدر : موقع الشيبة .
و الله سبحانه و تعالى أعلى و أعلم و أجَلّ
صدق الله العلى العظيم و صدق رسوله الكريم
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
( و الله الموفق )
=======================
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
|
|
 |
|
 |
|
