|
أسماء الله الحسنى ( 01-02 )
الأخت / بنت الحرمين الشريفين العقيدة الإسلامية أسمــــــــاء الله الحسنى اسم الله الحفيظ (الجزء الأول ) لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2008-03-31 الدرس (074-100) الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات . من أسماء الله الحسنى : ( الحفيظ ) : أيها الأخوة الكرام ، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى والاسم اليوم " الحفيظ " . ورود اسم الحفيظ في القرآن الكريم : ورد هذا الاسم في قوله تعالى : } وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ { ( سورة سبأ ) وفي قوله تعالى عن هود عليه السلام : } فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئاًإِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ { ( سورة هود ) وقد ورد أيضاً هذا الاسم مقيداً ، الاسم كما تعلمون يرد مطلقاً أو مقيداً ، ورد مقيداً في قوله تعالى : } وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ { ( سورة الشورى ) ولم يرد هذا الاسم في السنة . معاني اسم الحفيظ في اللغة : أما من حيث اللغة : فالحفيظ في اللغة صيغة مبالغة من اسم الفاعل الحافظ ، الحافظ اسم فاعل صيغة المبالغة منه " الحفيظ " الفعل حفظ ، يحفظ ، حفظاً . الآن حفظ الشيء صيانته من التلف والضياع ، ويستعمل الحفظ في العلم على معنى الضبط ، وعدم النسيان ، أو تعاهد الشيء وقلة الغفلة عنه ، رجل حافظ ، وقوم حفاظ هم الذين رزقوا حفظ ما سمعوا وقلّما ينسون شيئاً . بالمناسبة : الذكاء شيء ، والذاكرة القوية شيء آخر ، لكن بينهما منطقة مشتركة يعني كل ذكي لابدّ من ذاكرة تعينه في استرجاع الحقائق، وكل من يملك ذاكرة قوية على شيء من الذكاء ، أما الذكاء شيء في النهاية ، وصاحب الذاكرة القوية شيء آخر . والحافظ و " الحفيظ " أيضاً هو الموكل بالشيء يحفظه ، ومن ذلك الحفظة من الملائكة كما في قوله تعالى : } لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ { ( سورة الرعد الآية: 11 ) } لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ { } يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ { ( سورة الرعد الآية: 11 ) } يَحْفَظُونَهُ { } مِنْ أَمْرِ اللَّهِ { يعني الله عز وجل كرّم المؤمن بأنه أوكل ملائكة } يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ{ المؤمن محفوظ ، الملائكة الحفظة الذين يحصون الأعمال ، ويكتبونها على بني آدم كما قال تعالى : } وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ { ( سورة الانفطار ) ويقال : حفظ المال والسر حفظاً رعاه وصانه ، واحتفظ بالشيء بنفسه ، يعني خصها به ، والتحفظ قلة الغفلة في الأمور والكلام ، هذا ما يتعلق بمصدر الحفظ في اللغة . الحفيظ من أقرب الأسماء للمؤمن من معانيها : 1 ـ الحفيظ سبحانه وتعالى هو العليم و المهيمن : أما أن الله سبحانه وتعالى هو " الحفيظ " أيها الأخوة ، هذا الاسم من أقرب الأسماء للمؤمن . أما " الحفيظ " سبحانه وتعالى هو العليم ، المهيمن ، لن تكون مهيمناً إلا أن تكون عليماً ، العليم ، المهيمن ، لا تغيب عنه لا شاردة ، ولا واردة . } يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ { ( سورة غافر ) لا تخفى عليه خافية ، " الحفيظ " هو العليم ، والمهيمن ، هو الرقيب على خلقه . } إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً { ( سورة النساء ) } إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ { ( سورة الفجر ) من لوازم أنه حفيظ يعلم كل شيء ، لا يغيب عنه شيء ، العليم ، المهيمن ، الرقيب على خلقه ، لا يعزب عنه مثقال ذرة في ملكه . 2 ـ الحفيظ هو الذي يحفظ أعمال المكلفين : الآن : و " الحفيظ " هو الذي يحفظ أعمال المكلفين ، أعمالك محفوظة عنده حركاتك ، وسكناتك محفوظة عنده ، والذي شرف } كِرَاماً كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ { يدونون على العباد القول ، أقوالهم ، وخطراتهم ، وحركاتهم ، وسكناتهم ، الآية الكريمة : } فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آَخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ * وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ * وَاخْفِضْ جَنَاحَكلِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ * وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُوم { ( سورة الشعراء ) حركاتك ، وسكناتك ، وخطراتك ، وكل جزئيات حياتك ، محفوظة عند الله عز وجل . 3 ـ الحفيظ يحفظ على عباده أسماعهم وأبصارهم وجلودهم : وهو " الحفيظ " بمعنى ثالث ، يحفظ على عباده أسماعهم ، وأبصارهم ، وجلودهم يحفظ لهم أسماعهم ، وأبصارهم ، وجلودهم ، لماذا ؟ قال : لتشهد عليهم يوم اللقاء . } شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ { ( سورة فصلت الآية: 20 ) 4 ـ الحفيظ يحفظ من يشاء من الشر والأذى والبلاء : أيها الأخوة ، و " الحفيظ " بمعنى رابع هو يحفظ من يشاء من الشر ، والأذى والبلاء ، أرأيت إلى هذا الاسم ؟ يتصل بحياتنا اتصالاً وثيقاً . |
5 ـ الحفيظ هو الذي يحفظ أهل الإيمان والتوحيد ويعصمهم من الهوى وشبهات الشيطان : و " الحفيظ " هو الذي يحفظ أهل الإيمان والتوحيد ، ويعصمهم من الهوى وشبهات الشيطان ، ويحول بين المرء وقلبه من الوقوع بالعصيان . } إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ { ( سورة الفاتحة ) لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا حول عن معصيته إلا به ، ولا قوة على طاعته إلا به ، يحفظ أهل التوحيد والإيمان ، ويعصمهم من الهوى ، وشبهات الشيطان ، ويحول بين المرء وقلبه من الوقوع في العصيان . 6 ـ الحفيظ هو الذي يهيئ الأسباب التي تعينك على الطاعة والإيمان : الآن : و " الحفيظ " هو الذي يهيئ الأسباب بتوفيقه إلى الطاعة والإيمان ، يحفظك من الوقوع في العصيان ، ويمدك بالأسباب التي تعينك على الطاعة والإيمان . ثبت من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ويقول : ( اللهمَّ احفظني بالإسلامِ قائمًا ، واحفظنِي بالإسلامِ قاعدًا ، واحفظنِي بالإسلامِ راقدًا ، ولا تشمتْ بي عدوًّا ولا حاسدًا ، اللهمَّ إنِّي أسألُك منْ كلِّ خيرٍ خزائنُهُ بيدِكَ ، وأعوذٌ بكَ منْ كلِّ شرٍّ خزائنُهُ بيدِكُ ) الراوي : عبدالله بن مسعود – المحدث : السيوطي – المصدر : الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم : 1486 خلاصة حكم المحدث : صحيح الشر المطلق يتناقض مع وجود الله فالله عز وجل يوظف الشر النسبي للخير المطلق : لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( والخيرُ بيديكَ والشرُّ ليس إليكَ ) الراوي :- المحدث : ابن تيمية – المصدر : مجموع الفتاوى الصفحة أو الرقم : 15/211 خلاصة حكم المحدث : صحيح كلام دقيق ، يعني الشر نسبي ، ليس هناك شر مطلق ، الشر المطلق يتناقض مع وجود الله ، هناك خير مطلق ، و هناك شر نسبي ، يعني هذه المصيبة بالنسبة إليك تعد شراً لكنها بالنسبة إلى مآلك ومستقبل حياتك تعد خيراً . لذلك الله عز وجل يوظف الشر النسبي للخير المطلق . ( والشَّرُّ لَيسَ إليكَ ) للتوضيح : مركبة من أحدث المركبات ، ساقها صاحبها وهو ثمل ، شرب الخمر وساقها ، نزل في الوادي ، تحطمت ، هذا المنظر المشوه للمركبة هل يحتاج إلى صانع ؟ لا ، الصانع أخرجها من معمله كاملة ، أما حينما أسيء استخدامها ، وتحطمت نقول هذا الشر ناتج من مخالفة التعليمات . ( والشَّرُّ لَيسَ إليكَ ) الشر سلبي ، الشر ناتج عن إنسان أعطاه الله حرية الإرادة ، أعطاه الشهوات ، ولم يتحرك وفق منهج الله ، لو تحرك وفق منهج الله لما كان شراً إطلاقاً ، فالشر ناتج من كائن أودع الله فيه الشهوات ، ومعه حرية الاختيار ، وتحرك من غير ضابط من منهج الله لذلك قال تعالى : } وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ { ( سورة القصص الآية: 50 ) الشر المطلق لا وجود له في الكون : إذاً الشر نسبي ، ( والشَّرُّ لَيسَ إليكَ ) بينما الشر المطلق لا وجود له في الكون ، بل الشر المطلق يتناقض مع وجود الله ، الشر ناتج عن سوء الاستعمال ، الملح مادة مهمة جداً ، إذا وضعت في الحلويات لا تأكلها صار حلويات لا تؤكل ، الأصل الملح مادة مفيدة ، والسكر مادة مفيدة ، والمواد التي صنعت منها الحلويات مواد مفيدة ، أما حينما أسيء استخدم الملح وضع في الحلويات هذا هو الشر النسبي ، ناتج من سوء الاستعمال ، والسكر مادة مفيدة ، والمسحوق الأبيض للتنظيف مادة مفيدة ، إن وضعت في الطعام فالطعام لا يؤكل . فالشر سلبي لا يحتاج إلى صانع ، يحتاج إلى إنسان مخير تحرك بقوة شهوته من دون ضابط من شرع ، والدليل الواضح : } وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ { معنى ذلك الذي يتبع هواه وفق هدى الله عز وجل لا شيء عليه . 7 ـ الحفيظ هو الذي حفظ السماوات والأرض بقدرته : الآن : و " الحفيظ " أيضاً هو الذي حفظ السماوات والأرض بقدرته ، قال تعالى : } وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حفظيهما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ { ( آية الكرسي من سورة البقرة ) فالله حفيظ لمخلوقاته أي أنه يبقيها على حالها ، لغاياتها ، وينظم ترابط العلل بالمعلولات ،هذه قوانين ، هناك علة ، وهناك معلول ، أي هناك سبب ، وهناك نتيجة ، من نظّم علاقة الأسباب بالنتائج ؟ هو الله عز وجل ، يعني الله تفضل علينا بمليارات القوانين ، قوانين ثابتة ، هذه القوانين الثابتة تنظم الحياة ، أنت أمام قوانين، والقانون يعطيك قدرة على التنبؤ ، الآن يوجد فواصل تمدد ، التمدد قانون ، أثناء البناء تراعي هذا القانون ، فالبناء لا يتصدع، لو ما في قوانين الحياة لا تُعاش ، تصبح الحياة شاقة جداً ، كل شيء له قانون . 8 ـ الحفيظ يبقي مخلوقاته على حالها و لغاياتها : إذاً " الحفيظ " يبقي مخلوقاته على حالها ، لغاياتها ، وينظم ترابط العلل بمعلولاتها وهو سبحانه وتعالى يحفظ الأشياء بذواتها وصفاتها . الله تعالى هو الحافظ للسماوات والأرض والموجودات التي يطول أمدها والتي لا يطول . الإمام الغزالي رحمه الله تعالى ذكر أن الحافظ على وجهين ، يعني الحفظ الإلهي على وجهين ، الوجه الأول إدامة وجود لموجودات وإبقائها ، ويضاده الإعدام ، الشيء الموجود يعني محفوظ ، الحفظ يعني البقاء ، الله عز وجل أبقى الشمس شمساً ، والقمر قمراً ، والنجوم نجوماً ، أبقى الماء ماءً ، والهواء هواءً ، أبقى المعادن معادن ، أعطاها خواص ، خواصها ثابتة . والله تعالى هو الحافظ للسماوات والأرض والملائكة والموجودات التي يطول أمدها والتي لا يطول . هناك شيء ، يقول لك : القمح مثلاً وجد في الأهرامات ، من ستة آلاف عام فلما زُرع نبت ، والقمح في رشيم ، والرشيم كائن حي ، معنى هذا الكائن الحي عاش ستة آلاف عام في أشياء يمد لها في العمر ، وهناك أشياء عمرها سريع ، جسمك أقصر خلية عمرها 48 ساعة خلايا زغابات الأمعاء ، تتجدد كل 48 ساعة ، وأطول خلية بالإنسان عمرها خمس سنوات ، الخلية العظمية ، يعني أنت أيها الإنسان تتجدد كلياً كل خمس سنوات ، عدا خلايا الدماغ وخلايا القلب . كل المعلومات والأفكار والخبرات والمهارات والذواكر بالدماغ ، لو أنها تبدلت يفقد الإنسان كل اختصاصه ، يقول لك : أنا كنت طبيباً ، كنت ، فالدماغ ثابت ، وجميع المشاعر والأذواق في القلب ، وتبديل القلب في مشكلة كبيرة جداً ، مشاعر القلب ، صاحب القلب الأول تتأتى للذي زُرع هذا القلب له . |
الحفظ الإلهي على وجهين : 1 ـ إدامة وجود الموجودات وإبقائها : فأول وجه من وجوه الحفظ إدامة وجود الموجودات ، وإبقائها ، وهذا يعاكسه الإعدام ، والله تعالى هو الحافظ للسماوات والأرض، والملائكة ، والموجودات التي يطول أمد بقائها ، والتي لا يطول . 2 ـ الحفظ صيانة للمتقابلات والمتضادات بعضها عن بعض : الوجه الثاني للحفظ : أن الحفظ صيانة للمتقابلات والمتضادات بعضها عن بعض ، الآن الماء يطفئ النار ، فالماء والنار متضادان ، والنار تحيل الماء بخاراً والماء والنار أيضاً متضادان ، ما الذي يحفظ للماء وجوده وللنار وجودها ؟ هو الله عز وجل ، هما يتعادلان ، ويتناقضان . أيها الأخوة ، وقد جمع الله عز وجل بين هذه المتضادات المتنازعة ، في سائر العناصر والمركبات ، وسائر الأحياء كالإنسان ، والحيوان ، والنبات . الآن ارتباط العلل بمعلولاتها ، يعني الأسباب بنتائجها ارتباط من خلق الله عز وجل ، لولا هذا الارتباط لتنافرت ، وتباعدت ، وبطل امتزاجها ، واضمحل تركيبها . الحفظ الحقيقي الذي يسعى إليه كل إنسان لا يكون بجهده ولكن يكون بحفظ الله له : الآن لو دخلنا في موضوع يمسنا كثيراً ، كل إنسان وصل لمنصب يحافظ عليه بل إن أربع أخماس وقته للحفاظ على هذا المنصب ، كل إنسان وصل إلى مكتسب يحافظ عليه ، وصل إلى ثروة يحافظ عليها ، وصل إلى مركز يحافظ عليه ، فالحفاظ على الشيء من طباع الإنسان ، لكن الحفظ الحقيقي الذي تسعى إليه جاهداً لا يكون بجهدك ، ولكن يكون بحفظ الله لك ، والله عز وجل قال : } فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ { ( سورة يوسف ) يعني جميع الأسباب التي تتخذها للحفاظ على مالك قد لا تُفلح ، أما حفظ المال يكون بأن تؤدي زكاته . ( ما تلفَ مالٌ في بَرٍّ و لا بحرٍ إلا بِحَبِسِ الزكاةِ ) الراوي : عمر بن الخطاب - المحدث : السيوطي – المصدر : الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم : 7878 خلاصة حكم المحدث : صحيح بطولة الإنسان لا أن يتخذ الأسباب المادية لحفظ ما هو فيه بل يتخذ الأسباب التشريعية : الآن البطولة لا أن تتخذ الأسباب المادية لحفظ ما أنت فيه ، تتخذ الأسباب التشريعية لحفظ ما أنت فيه ، يعني مع الله لا يوجد ذكي. ( ولا ينفعُ ذا الجَدِّ منك الجدُّ ) صحيح البخاري و مسلم ويؤتى الحذر من مأمنه ، والله عز وجل له أفعال عجيبة ، حتى إن بعضهم قال : عرفت الله من نقض العزائم ، جميع الجهود الجبارة التي تبذل من أجل الحفاظ على الشيء لا تجدي، لا يجدي إلا أن يحفظك الله ، } فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ { على الإنسان أن يأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء ثم يتوكل على الله وكأنها ليست بشيء . أنا لا أرفض أن آخذ بالأسباب خذ بالأسباب ، لكن البطولة أن تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء ، وأن تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء ، هذه البطولة ، البطولة أن أراجع مركبتي مراجعة تامة قبل السفر ، أراجع كل شيء فيها ، وبعد هذه المراجعة التامة أتوجه إلى الله عز وجل وأقول له : يا رب أنت الحافظ ، أنت الموفق ، أنت المسلم ، أدرس دراسة متقنة جداً ، وقبل الامتحان أقول له يا رب أنت الموفق ، أنت المعين على النجاح ، من السهولة بمكان أن تأخذ بالأسباب وأن تنسى الله عز وجل ، ومن السهولة أيضاً أن تكون كسائر المسلمين لا يأخذون بالأسباب إطلاقاً ، يقول لك الله الموفق ، هذا موقف غير صحيح وغير علمي ، ينبغي أن تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء ، وأن تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء . بل إن السلوك الصحيح طريق عن يمينه وادٍ سحيق ، وعن يساره واد سحيق ، إن أخذت بالأسباب واعتمدت عليها ، ونسيت الله عز وجل ، أو ألهتها كالغرب وقعت في وادي الشرك ، وإن لم تأخذ بها كالشرقيين ، وتواكلت على الله تواكلاً ساذجاً وقعت في وادي المعصية ، الصواب أن تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء ، وثم تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء . هذا الدرس البليغ يحتاجه المسلمون . ( إنَّ اللَّهَ يلومُ على العجزِ ) [ أخرجه أبو داود ] تستسلم ؟ تقول ما بيدنا شيء ، انتهينا ، المصير بيد الله عز وجل ، وأنت لا تعمل ، هذا موقف انهزامي ، موقف بعيد عن الموقف الصحيح اعتقاداً ، أن تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء . أنت تأخذ بالأسباب ، أما حينما يحال بينك وبين النتائج عندئذٍ لك أن تقول : حَسبيَ الله ونعم الوكيل . إذاً الحفاظ على الشيء لا يقل عن تحصيله ، والحفظ الحقيقي يكون بأخذ الأسباب والتوكل على رب الأرباب . ( ولا ينفعُ ذَا الجَدِّ منك الجَدُّ ) رواه البخاري مع الله لا يوجد ذكي ، يوجد مستقيم ، المستقيم يحفظه الله عز وجل ، أما الذكي يؤتى من مأمنه ، يؤتى من جهة ليست متوقعة . حفظ الله عز وجل للإنسان يكون بطاعته و الاستقامة على أمر : كما تعلمون أيها الأخوة ، الإنسان معرض لأخطار لا تنتهي ، مهما أخذ الإنسان بأسباب الحفظ فقد يؤتى الحذر من مأمنه والنبي عليه الصلاة والسلام علمنا أن نأخذ بالأسباب ، اعقل وتوكل . طبيب في أمريكا ، رفع راية الجري ، والجري مفيد جداً للقلب ، لكنه قال : إن الذي يجري لا يصاب بآفة قلبية إطلاقاً ، وله مقالات ، وندوات ، وكتب ، وهو يجري في اليوم 20 كم ، عمره بين الأربعين والخمسين ، مات وهو يجري ، لا لأن الجري خطأ ، الجري صواب ، ولكنه لأنه أله الجري ونسي الله عز وجل ، يؤتى الحذر من مأمنه ، في آلاف القصص حول ذلك . ورد في الأثر القدسي أن الله عز وجل يخاطب بعض عباده يوم القيامة ، يقول : ( يجاءُ بابنِ آدمَ يومَ القيامةِ فيوقَفُ بين يديِ اللهِ تعالى فيقولُ لهُ : أعطيتُك وخوَّلتُك وأنعمتُ عليك ، فماذا صنعتَ ؟ فيقولُ : يا ربِّ جمعتهُ وثمَّرتهُ فتركتهُ أكثرُ ما كان فارجعْني آتيكَ به فيقولُ اللهُ تعالى : أرِني ما قدَّمتَ فيقولُ : فإذا عبدٌ لم يقدِّمْ خيرًا فيُمضى به إلى النارِ ) الراوي : أنس بن مالك – المحدث : ابن العربي – المصدر : التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم : 265 خلاصة حكم المحدث : صحيح أيها الأخوة ، قضية الحفظ شيء يهم كل مؤمن ، حفظ الله هو المنجي ، هو الحقيقي ، أما إذا أخذت أسباب الحفظ ما في مانع ، بل لابدّ من أن تأخذها ، لكن إياك أن تنسى الله عز وجل ، لو نسيت الله عز وجل ، يؤتى الحذر من مأمنه . ( ولا ينفعُ ذَا الجَدِّ منك الجَدُّ ) واسم " الحفيظ " من أقرب الأسماء إلى الإنسان ، الله عز وجل يحفظ له صحته ، يحفظ له ماله ، يحفظ له أهله ، يحفظ له إيمانه، وهذا الحفظ له ثمن هو طاعة الله عز وجل . والحمد لله رب العالمين |
| All times are GMT +3. The time now is 12:13 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.