س : بعض الأئمة يقنت عند النوازل يوماً أو يومين ثم يتركه ،
فما هو الوقت الذي ينبغي الاستمرار على الدعاء فيه عند النوازل ؟
ج: القنوت في الصلوات المفروضة مشروع عند وجود سببه
- وهو النازلة تنزل بالمسلمين –
فما دامت النازلة موجودة فإنه يُقنت لها ،
فإذا زال السبب تُرك القنوت ؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم استمر شهراً يقنت على المشركين ،
ودعا للمسلمين المستضعفين في مكة ،
ثم ترك القنوت لما زال سببه بقدوم من قنت لهم ،
كما يدل على ذلك حديث أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا إِذَا قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ،
يَقُولُ فِي قُنُوتِهِ: (اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ ،
اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ،
اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ)
ثم ذكر أبو هريرة رضي الله عنه أنهم نجوا من أيدي الكفار ،
وقدموا المدينة ، فترك الرسول صلى الله عليه وسلم الدعاء لهم .
رواه مسلم.
قال ابن القيم : " إنما قنت عند النوازل للدعاء لقوم ،
وللدعاء على آخرين ، ثم تركه لما قدم من دعا لهم ، وتخلصوا من الأسر ،
وأسلم من دعا عليهم وجاؤوا تائبين ،
فكان قنوته لعارض، فلما زال ، ترك القنوت "
انتهى . "زاد المعاد".
وإذا استمرت النازلة ولم تَزُل ، كاحتلال العراق مثلا ، أو احتلال فلسطين ،
فقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه يمكن أن يقال هنا :
إنه يدعو شهرا ثم يتركه ....
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
